生命本質就是欲望，學會共情，就能跟欲望相處避免成為欲望的奴隸

痛苦源自於被壓制進潛意識未曾滿足的欲望會讓人匱乏

欲望不需要被反對，它需要被淨化；欲望不需要被拋棄，它需要被轉化。欲望不需要被壓制，它需要被正視，叔本華指出你的生命本質就是欲望，你若反對它，就是在反對你自己和反對所有的一切；反對它，你就是在反對你的生命，反對它就是在反對所有的創造力，欲望即是創造力。並不是你一再一再地被生下來，是你的欲望一直在輪迴下去，永遠沒有被滿足，你只是像一個影子一樣一直跟隨着你的欲望，你怎麼可能不帶欲望地去看一個美女呢？這是對那個女人的侮辱，這是打擊她做人的尊嚴。一個女人越是受到追求，越多的人帶着欲望看她，她就變得越漂亮，她就變得越滿足，如果你壓制了看她的這個欲望，那麼基於未曾被滿足的欲望，你就在心底留下了一個匱乏。

在王陽明的《傳習錄》之《陳九州錄》中也有類似的問答,陳九州就問陽明先生：如今有美色在前，我始終沒有辦法克制不讓自己不去看！王陽明回答說：有美聲在前怎麼能不去聽？美色在前又怎麼能不去看呢？除非是瞎子除非是聾子，雖然去聽去看，只要心不跟着流轉就好了，這個不跟着流轉就是不要讓欲望跟思維結合，導致在頭腦中升起十萬八千個念頭，形成各種各樣的匱乏，向外攫取的衝動，以及不停的他證，讓人在欲望中備受煎熬。

推遲你對欲望的滿足感就是自律可以轉化你的欲望為理想

我並不反對欲望，我非常贊成它，只是我們表達它的方式，實現它的手段出了問題，除此之外，欲望是極好，純粹的欲望可以成就你，讓你抵達生命的彼岸，你需要掌握的是跟欲望相處的能力，那就是當時機來到，你就進入欲望，全然進入欲望，好讓要離開它的時機來到的時候，你也可以全然地離開它。只有那個全然進入欲望的人能夠完全脫離欲望。而你需要的正是這樣的能力。這就是「合一」在實踐當中的體現，這也是意識提升後的體現，就是一個人的意志力的體現，你意志力越強， 你就越是能做到這一點，它會極大推遲你對欲望的滿足感，那麼當欲望得到實現後的滿足感就會更加強烈跟持久，這個過程就是自律，它能讓你避免成為欲望的奴隸發展為欲求不滿，某個時刻，欲望藉着你的自律，得以轉化為理想。

控制自己的情緒跟欲望，實際上是控制情緒欲望跟思維的結合

我們經常被教導要控制自己的情緒跟欲望，實際上是控制情緒欲望跟思維的結合，一旦跟思維結合， 你就會被欲望牽制住，大部分人將控制錯誤的的理解為壓制，我們無時無刻不在壓制自己的情緒跟欲望，不要壓抑你的欲望，無論你壓抑什麼，它都會深入你的內在，等待時機，以更大的力量伺機報復，所有被壓抑的都會造成罪惡感，所有違背自然的都會導致罪惡感，你一直在自欺欺人，不誠實本身就是罪惡感的來源。

欲望本身是很美的，它並沒有任何錯；只要你能夠變得純粹，欲望本身是很神聖的。如果讓欲望跟思維結合在一起，它就變成了枷鎖；如果欲望沒有跟思維結合在一起，那麼思想就能夠被當成一個工具而達到最終的解放，思維是一種能量，它能夠透過欲望而移到外在世界的客體時，它就變成一個枷鎖，控制的枷鎖，你會在頭腦層面用你的限制性信念來壓抑你的欲望，因為那樣是違背你的生活標準的。壓抑不會引導你走向自由，壓抑是一種遠比放縱更糟糕的枷鎖，因為透過放縱，人遲早會對他在追逐的事物感到厭煩，但是透過壓抑，他將永遠不會對這件事情厭煩。