真相心理：為什麼有些人撞了南牆，也不願回頭

作為一個能夠為自己的行為負全部責任的成年人，每個人在心裡都有一套非常完整而牢固的認知系統。

當生活中遇到的事件和自我的認知方式或邏輯思維產生不一致時，闖進腦海的第一個念頭一定是對自我理念的堅守，並且會用更加具體的行動去證明自我的正確性。

雖然，最後的結果並不一定都能按照每個人的自我意願去發展，但這樣的行為卻是每個人都會表現出來的社會行為。

即使最後證明自己的經驗認知是錯誤的，也仍然有很多人會去鑽牛角尖，會固執己見，這就是俗話所說的撞了南牆仍然不願意回頭。

鑽牛角尖，在眾人的認知中是被過度誤解的行為，其往往會被添加上太多的感情色彩。事實上，當人們在提到他人的固執以及愛鑽牛角尖的行為時，卻不知道往往這些行為在自己身上的表現會更甚。

美國著名的心理學家戴偉·迪薩爾沃說：「我們相信，並選擇與原來經驗相符的一切。」這就完美地解釋了人們之所以愛鑽牛角尖的行為表現。

那些對自我認知執念越深的人，在鑽牛角尖的道路上會走得更遠。

而在生活中還存在另一種人，他們往往是自願去選擇撞南牆，哪怕明知道這樣做一定會引起某種不好的結果，但基於某種原因，他們寧可自己承擔起這樣的結果，也不會選擇逃避。

心理學上對人性的基本界定有一條「趨利避惡」的原則。

在以利益的等價交換為基本規則的社會體系中，人們通常都只會想着去謀求自己的利益，對他人的權益總是會刻意忽略。

但這樣一條看似符合人性的價值觀，卻在走向更加文明化的社會體系中成了被鄙棄的對象。其實，這並不能代表着人們道德水平的提高，歸根結底仍舊逃不開對人性的基本拷問。

在自然體系中，互惠行為的首要原則是，當他人對你表現出友好的行為時，我們也會對其表現出相同或相近的行為方式，以此來報答對方所給予的恩惠，否則就會產生心理負罪感。

施恩和受惠，本是給予和接受的行為，但在文明發展的過程中逐漸演化成彼此雙方的責任，與之相對應的償還和報答也上升到文明準則的高度，使其成為每一個具有社會屬性的人都不能推卸的責任。

在第一次世界大戰中，德國特種兵的任務是深入敵後去抓俘虜回來進行審訊。有一名德國士兵曾經多次成功地完成了上級交代給他的任務，這一次他又如同往常一樣鑽進了敵對國家的戰壕中。

此時，敵軍中有一名落單的士兵正在吃東西，他對突然襲來的德國士兵沒有絲毫防備，一下子就被對方繳械了。而此時，他的手一直在緊緊地捏着沒有吃完的麵包。

不知道出於什麼原因，他突然把吃了一半的麵包遞到德國士兵面前，問他要不要分一些。原本一心只想完成任務的德國士兵被這一莫名其妙的舉動弄蒙了，他這才想起來原來自己為了完成任務也一直未曾進食。

後來，德國士兵沒有俘虜這名士兵，而是自己一個人回去了。

雖然他知道在回去後一定會受到長官的責備，但在人性面前，他依舊無法因為戰爭而背負良心上的罪責。那位敵軍遞過來的不只是一塊麵包，而是在彼此都處於困難的環境中時真心地對同類給予呵護。

德國士兵可以承受軍法的責罰，卻在以心換心的行為中無法掩藏自己的真實感情。

這就是互惠原理的典型表現。我們每個人都會在心底要求自己儘量以相同的方式報答他人為我們做的一切，如有人在你的生日送禮物時，下次在他的生日時你通常也會備上一份禮物。

受到互惠心理的影響，我們會覺得在將來的某個時間去回報我們曾經受到的恩惠，這樣的心理逐漸會變成一種責任。

這是理應做出的回報，而不是利益上的交換。

有一位心理學教授做過一個實驗，他在節日時給一群素不相識的人分發賀卡，結果大部分收到卡片的人都給他回寄了一張賀卡。

在對回復賀卡的人群做進一步調研時他發現，這些人根本就沒有考慮過是否應該查一查教授的身份，他們只是覺得回敬一份禮物是自己本應該做的事情，和對方的身份、職位、金錢等外在因素沒有絲毫關係。

他們回贈卡片的原因是：不管怎樣，自己不能欠下別人的情，哪怕這個人是自己的敵人。

互惠原理的出發點是，我們每個人都應該回報他人對自己的關照，這是一種道德標準，卻並不具有一定要去這麼做的義務。

這種互惠原理的確認是為了促進互惠關係的發展使人們在主動開始某種關係的時候不必擔心有任何損失。

不可否認的是，如果達到了這個目的，接下來會出現的某些不請自來的好處就會帶有更多的社會意識，甚至會成為某種賄賂的行為。

因為在這個過程中雙方之間存在力量上的差距，從而使本來是一種施恩與報答的行為，變成有意施恩以及苛求報答的變質行為。

於是在讓被施恩者產生負債感的同時，更加劇了其道德負罪感，從而讓本來屬於人性自然的表達行為，變成了文明發展過程中被人所不齒的行徑，那麼為了執意報恩的故事就會成為死撞南牆的笑談。