婚姻里沒有知情權,就沒有財產權!

情感導師 2021-03-19 9372

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近期在學恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書，下列就是我融合我的崗位工作經驗所作的讀書感悟：

◉ 婚姻是愛情融合的在其中一種方式，但並不是唯一的方式。「不因完婚為目地的談戀愛便是耍無賴」的不正確取決於理所應當地覺得婚姻是愛情唯一合理合法、有效的存有方式。

◉ 婚姻是家中發源的方式，最初是群婚制（一群女人與一群男生相互之間夫婦）、隨着私有制而出現的對偶制（一個男人有一個關鍵老婆，一個女人有一個關鍵的老公）、專偶制（一夫一妻制），其作用取決於維護親子游明確（先是明確媽媽或之後明確爸爸）、財產承繼（母系社會中在同一姓式大家族內（先由閨女）承繼、之後父系的大兒子承繼），而不是根據愛情，更並不是用於維護愛情。外遇沒罪、輕責化是法律法規不因婚姻維護愛情最立即的主要表現。

◉ 正由於所述婚姻家中最基礎的作用，愛情不太可能變成婚姻中最實質、最立即、最關鍵的男女關係。反過來，在繁雜的家庭事務、繁雜的大家族、家中利益里，愛情不容易核心婚姻的邁向，反過來婚姻會讓「不求回報投入」的愛慢慢缺失。

◉ 宣揚愛情為婚姻尤其是專偶制婚姻的關鍵（愛情高於一切），是唯心主義下的物質，能夠讓婚姻中的個人想要免費投入，得到臨時的平心靜氣和開心，進而得到說白了的幸福快樂，但忽視了目前的實際。一旦婚姻邁向瓦解，彼此都是會見到婚姻的實質和關鍵並不是愛情，只是兩個人甚至2個大家族中間的財產關聯。

◉ 伴隨着私有制的發展趨勢，母系社會的消退，在男士把握關鍵生產要素的社會發展里，婚姻提升了一個作用——以前公布地讓女性變成家務活奴僕的規章制度，在現代社會裡披着了愛情的外套，仍然是秘密的家務活奴隸制。它是恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中就早已得到的結果，因此他進一步強調女性要報名參加到社會發展公用事業中才可以解決這類奴隸。

◉ 在我國的婚姻法持續防護個人財產，已逐漸淪落《保護婚姻私人財產法》，倡導愛情基本、愛的免費投入，防護來源於結婚前、大家族的財產，婚姻的財產利益立即的互換作用已大大的減弱。但根據婚姻依靠另一方大家族的資源，依然是一種間接性的財產利益互換作用。

◉ 現有財產制的婚姻規章制度，立法者能夠根據限定直系親屬的財產自主權來維護把握生產要素一方在婚姻中所造就的財產。沒有自主權的一方，在離異時無法切分到相對的財產，進而空架現有財產制的基石。大家的法律法規架構便是這些方面的典型性。（詳細《婚姻里沒有知情權，就沒有財產權！》一文）

◉ 即然婚姻會消弱、解決愛情，另外財產利益互換作用逐漸減弱，那麼便會有愈來愈多的人拋下婚姻這類方式，進而「性而不婚主義，不婚主義而性」。這類情況更遵照個人愛情的實際規律性。也正由於這一原因，在未放寬單身生孕、其他倆性融合方式的社會發展里，婚姻大量的作用是傳宗接代。因為孑宮長在女性的身上，男人需要根據「愛情」的外套免費、便宜結婚生子。而一部分女性看透了婚姻的實質，在完婚時必定明確提出各種各樣財產規定，天價彩禮應時而生。

◉ 僅有利益互換的婚姻，活得並不開心。只有愛的婚姻，能夠得到臨時的開心，但在離異的時候會非常痛楚。怎樣獲得心裡的滿足感和實際財產利益，正磨練着現如今的每一個人。婚姻中，愛是要有的，不然你連他的吸氣都無法忍受；而利益的互相制約也是必須的，不然無法讓彼此處在一定的均衡，不然總有人要造次。

◉ 假如你跟我說，是否不應該完婚。我只有回應，年輕的時候，因為我不明白，感覺娶妻生子是理所應當的。也僅有結婚了，才可以深有感觸地申請辦理了那麼多離婚案，才可以對婚姻有另一番觀點。總的來講，現階段總體的大環境，有益於男士完婚，不利女性完婚。針對財富自由的女性來講，完婚大致是個賠本交易。不想結婚的女性多起來了，也會相反促進男士和立法者思考怎樣公平地看待婚姻中的女性。