浙江省諸暨市2020-2021學年高三上學期期末語文試題及答案

一、選擇題

1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（ ）

A．銀杏樹、楓楊與烏桕樹的落葉或明黃如金，或熾（chì）烈如火，鋪出一條條落英繽紛的林蔭（yīn）大道，為杭州這座城市憑添醉人的秋意和滿目的風情。

B．氣候與地形會影響人類生活和秉（bǐnɡ）性。北方寒冷乾燥，北方人於是魁偉剛健，勇敢剽（biāo）悍；南方溫潤潮濕，南方人大多溫柔細膩，機靈敏捷。

C．黑暗靜謐地將恐懼的魔爪（zhuǎ）伸向每一個籠罩在他之下的人，而躍動的火光卻幫助人們驅散（sàn）黑暗，打破黑暗中的未知，這是人類對黑暗的對抗。

D．歷史題材影視劇的青春化呈現，並非將青春元素進行便箋（jiān）式粘貼，而應氤氳青春氣息，傳遞深邃（suì）的精神力量，讓充沛內涵成為獨特標識。

2．下列各句中，沒有語病的一項是（ ）

A．大力弘揚工匠精神，把新發展理念貫穿到每一個車間，把高質量發展體現於每一道工藝，我們就能夠以更多的微觀創新匯聚起轉型升級的宏觀動能。

B．針對全球疫情仍在擴散蔓延和國內疫情零星散發的現狀，我們要自覺減少聚集外出，也要嚴格遵守各項防疫要求，這將有助於降低新冠病毒的擴散。

C．丁真的走紅路徑，不僅契合都市中人對於「天然去雕飾」的嚮往，更緊緊遵循與自己家鄉深度結合的軌跡，因此丁真的全網皆知有着偶然中的必然。

D．嫦娥五號在正式飛月前，空間力學團隊在重力只有地球六分之一的地面試驗場上，進行了長達十年的模擬試驗，以確保其能夠穩定無誤地踏上月球。

二、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）依託網絡傳播而為年輕人所熱捧的脫口秀，在創作與表達上更接近於限時講段子，十數甚至三五分鐘內需要滔滔不絕地抖包袱，如此高密度的「梗」從何而來？那是因為這些脫口秀演員們始終奔跑在創作的大地上，人間煙火氣是他們的素材的重要來源，這是一種作者與作品合二為一的生活藝術生產。

（乙）有趣的是，許多演員都是半路出家，在接觸脫口秀的過程中，醍醐灌頂般頓悟自己的脫口秀「天賦」，如「車間女工」趙曉卉、「程序猿」呼蘭、「英覺涅兒」（「工程師」英語音譯）老田。這些來自各行各業的「野生」人士將千差萬別的生活經驗帶入創作，信手拈來的「原生態」幽默，讓人捧腹。原力即使只是泛着微光，但勝在憑事無巨細的「小人物」觀察瓦解宏大敘事、用觸動人心的「打工人」視角加工一切細節。（丙）眼看着粗糲的颱風，聽着「喪氣」的吐槽，卻分明感受到其背後用幽默調侃生活的不適，跟種種艱辛和解的偌大勇氣。

3．文段中的加點詞，運用不正確的一項（ ）

A．信手拈來B．即使C．事無巨細D．瓦解

4．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（ ）

A．甲B．乙C．丙

三、語言表達

5．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

虎紋蛙的一個突出特點是專吃農業害蟲，_______。它屬於食肉性動物，喜歡生活在海拔900米以下有水的地方，稻田、溝渠、池塘、沼澤地等都是虎紋蛙的宜居之地。一到晚上，_______，各自拿出絕技，捕食種種動物。白天，它們便安靜起來，一般是不捕捉食物的。它們獵捕的這些食物，基本都是農業害蟲。因而，虎紋蛙被人們譽為「農業害蟲的天敵」。在獲取食物方面，虎紋蛙與其他種類的蛙不同，它不僅能捕捉像蝗蟲、蝶蛾等活動的動物，_______。不過，它對攝食靜止的食物是有選擇性的，比較偏愛那些有泥腥味的食物，如蚯蚓、螺肉、魚肉等。

6．閱讀下面兩張圖片，根據要求完成題目。

（1）為圖1或圖2擬寫標題，不超過10個字。

選擇圖（ ），標題：□□□□□□□□□□

（2）分別簡要評價圖1、圖2的創意。

圖1：

圖2：

四、非連續性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

12月17日晚，我國申報的「太極拳」列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想的太極拳，既是一門「剛柔疾緩、內外一統」的傳統拳術，更是一項「頤養性情、強身健體」的大眾運動、一種「中正圓活、天人合一」的文化載體。太極拳愛好者的大眾性是它與很多「瀕危」的非遺項目最顯著的不同之處。

據不完全統計，目前太極拳在150多個國家和地區傳播，有80多個國家和地區建立了太極拳組織。隨着申遺成功，太極拳愛好者會更多。為太極拳申遺成功喝彩的同時，我們也應對太極拳文化保持敬畏。任何借太極拳譁眾取寵、混淆視聽的行為本質上都是對非遺的踐踏，對此我們應該保持警惕、堅決反對。

申遺成功不是「無以復加的榮譽」，而是在保護中傳承推廣的新起點。以大眾的、運動的、文化的審美「祛魅」，以可親可近的面貌爭取更多人的了解、認同、熱愛，太極拳所承載的中華民族傳統文化和價值觀念之美，必將在世界範圍內得到更廣泛傳播，惠及全人類。

（摘編自李思輝《太極拳申遺成功不忘對文化遺產保持敬畏》）

材料二：

太極拳是以太極哲理為依據，汲取傳統養生和技擊智慧而編創的一種武術，是中國優秀傳統文化由里及外的形體表達，既能增強體質，又能修身養性。集文化、健康、武術三種屬性於一體的太極拳向全世界傳遞中華民族的文化精髓，共享古老東方的體育實踐。

太極拳申遺成功是對其價值的肯定，也是對世界文化多樣性的尊重。太極拳代表着中國人的哲學和價值觀，是中國人健康、自然、和諧生活方式的體現，是中華文化的魅力所在。我們樂意看到中國優秀傳統文化的動態符號揚帆出海，風靡全球，推動全球文化的交流互鑒，成為世界人民的共同財富。

申遺成功只是太極拳傳承與發展的強音，而不是終曲。未來，守護好文化遺產，需要全世界人民共同努力；傳承好文化遺產，需要讓文化遺產「活」起來。「天下太極是一家」，太極拳是世界的遺產、人類的財富，保護好、傳承好、發展好太極拳及太極文化，是我們共同的責任，也是造福人類的千秋功業。

（摘編自韓朝陽《太極拳：世界的遺產，人類的財富》）

材料三：

太極拳是一個集百家之長、內涵豐富的武術文化，它集佛、道、儒三家的諸多優秀理念為一體，並以「中庸」為體，以「無用」為用，將中華的哲學、美學、醫學的精髓融於一身，擁有「慈悲為念」的佛家之論，「道法自然」的道家之論和「仁義為體」的儒家之言，充分體現了中華民族傳統文化的博大精深以及兼容並包的特點。

自形成到現在，太極拳獲得了蓬勃的發展，這不單是運動形態的發展，更是活性的延續。非物質文化遺產的本質及精髓在於活態性，其不僅僅體現的是時間積累下的文化遺留，更承載着傳統文化形態，而能夠通過活態的形式繼續發展是確定太極拳為非遺的關鍵指標。

作為一種具有活態性的特殊非遺文化，師徒制是太極拳得以傳承的堅實保障。它能夠通過面對面的方式進行直接教學，並且能夠長期保持其原有的禮法、技擊和審美標準等，深層的思想追求、情感流露也會不斷傳遞。基於此，在上一代和下一代進行傳遞的過程中，太極拳所蘊含的武術文化也不會發生改變。可見師徒制在保護和發揚太極拳方面發揮着極其關鍵的作用。

（摘編自王士趙、何亞梅《非物質文化遺產保護下太極拳的傳承價值及其發展研究》）

7．下列對材料中「太極拳」的相關理解，不正確的一項是（ ）

A．太極拳核心思想是太極、陰陽辯證理念，尤以太極哲理為據，是中國傳統文化的形體表達。

B．太極拳集傳統拳術、大眾運動、文化載體三者於一體，向世界傳遞着中華民族的文化精髓。

C．太極拳是世界文化多樣性的載體，代表中國人的哲學、價值觀，體現了中國人的生活方式。

D．太極拳擁有佛、道、儒等思想，融哲學、美學、醫學的精髓於一體，具有兼容並包的特點。

8．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（ ）

A．太極拳愛好者廣泛，目前已有150多個國家和地區傳播太極拳，而大眾性也成為了太極拳與其他非遺項目最顯著的區別。

B．我們希望作為中華優秀傳統文化動態符號的太極拳在世界範圍內廣泛傳播，推動文化交流，成為世界的遺產，福澤全人類。

C．申遺成功是太極拳傳承與發展的強音，它不僅意味着太極拳的保護與傳承有了新起點，也讓太極從一國走向了天下一家。

D．太極拳的蓬勃發展，不僅是運動形態的發展，更是活性的延續，而申遺成功使太極拳能夠通過活態的形式繼續發展下去。

9．概括材料二和三關於保護、傳承與推廣太極拳的觀點的異同。

五、文學類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生意

楊海林

老城改造，地下挖出許多古代殘瓷碎片。殘瓷碎片雖然不完整，但它們大多數是古代的真品，一般的古玩愛好者都比較青睞，他們在把玩的同時能揣度它完整時的模樣，揣度出缺損的圖案。如同面對斷臂維納斯。

老杜和姜本松是此中高手，他們只要瞄一眼，還能斷出產生的年代、燒制的窯口，根據稀缺程度給出一個合理的價格。後來，更多的古玩愛好者加入這個淘寶大軍，但此時老城改造接近尾聲，珍稀的瓷片越來越少。

老杜和姜本松沒有固定工作，老城地下出現殘瓷碎片的時候，他們一直在工地上揀拾，靠出售它們為生，現在，珍稀瓷片的稀少讓他們成了冤家對頭，他們在工地上搶拾時免不了要爭吵，在文廟擺攤售賣時又會相互詆毀。

這天，姜本松的地攤上來了一個大鬍子，他看中了姜本松的一個小小的青花瓷片。

姜本松不急着出價，先誇大鬍子好眼力，說這個瓷片的胎比較松，淘洗得也不太乾淨，應當是麻倉土做的；青花料上有鐵鏽斑——這可是典型的蘇麻離青料；紋飾上的蓮花瓣是尖角的，這是元代的繪畫風格。所以，綜合起來看，這一定是塊元青花，沒有一百塊是不出手的。——古玩界的行話，一百就是一千。

大鬍子拿在手裡翻來覆去地欣賞，不還價也不放下。

這時，姜本松的熟客潘老師來了，大鬍子手中的片子一下入了他的眼，他彎下腰，拍拍大鬍子的肩：「你買不買啊，人家姜本松是做生意的！」話里的潛台詞是你不買我可要下手了。

大鬍子抬頭看看潘老師：「想買，就是貴了點兒，要一百塊呢。」

潘老師已經退休了，一個月好幾千退休金，老年人用項少，「一百」塊錢對他來說是毛毛雨。潘老師抖抖索索地從口袋裡掏出一卷錢，開始點數，姜本松眼睛活套，連忙對大鬍子說：「按行規，東西拿在您手上，我們的交易就不算結束。潘老師插上來是不能作數的，但是他那麼大的歲數，還是照顧一下——改天我再尋個更好的給您。」

這話讓大鬍子生了氣，他瞪大眼睛：「買東西跟年紀有關？」

大鬍子從懷裡掏出一把錢，數也不數，扔在姜本松的攤子上。

文廟好幾天沒有賣出好瓷片了，很快，姜本松賣出元青花瓷片的消息在淘寶人中傳遞開來。元青花在老城改造中只出現過三五片，但是前幾片，買家都只是藏起來秘玩，從不與外人交流，所以，大家紛紛去大鬍子那裡瞧稀罕。人一多，眼就雜（當然，這些人中也有眼睛毒怪的），有人家就提醒大鬍子：這枚元青花瓷片，呵呵……

假的？

呵呵。

大鬍子凝了一下神，重新拿在手裡掂了掂。

好像比同樣大小的瓷片重。

大鬍子拿來60倍放大鏡看看瓷胎。

胎質好像密了點兒。

——過去沒有機械，窯工們制瓷都是用手揉的胎，不可能這麼細密。

當然不會這麼密。

奶奶的，姜本松，他敢騙我！

大鬍子也算是玩瓷片的高手了，高手們買瓷，價格的高低可以不講究，但若是買到了假的，他的學問就可能被人懷疑——他還怎麼在瓷片界混啊？

大鬍子是有姜本松電話的，他撥通了問道：「下周你來擺攤吧？」

老城就這麼大點兒地方，姜本松當然知道了瓷友們的議論，他在電話里一迭聲地說：「你要是認為是假的，我就把錢退給你。」

大鬍子氣得直跳：「我的名譽怎麼辦——你下周來了再說。」

三天後，大鬍子來到了文廟，可是，姜本松連個影兒也看不見。以挖瓷片為生的姜本松，再也不敢露面了。大鬍子氣得直跺腳：「你小子倒躲起來了——只要你在文廟裡露面，哼！」

每次來文廟，大鬍子都帶着那枚「元青花」。

「大鬍子，你的元青花，能給我看上一眼嗎？」有一天，老杜問。

「你要，送你吧。」大鬍子掏出那枚「元青花」，扔給老杜。

老杜淡淡地瞟一眼：「讓給我，你確定？」

「哪裡是讓，送你了——我看着心煩。」

「你是一百買的，我不白拿——我出一百五。」老杜把那枚瓷片收進口袋裡。

「你居然要一枚假瓷片？」大鬍子睜大眼睛，「莫非它是真的？」

「既然賣了，就不要問那麼多。」老杜拿出一千五百塊錢，在陽光下抖一抖，「看好了，可別再說是假錢。」

這枚元青花，很快成了淮安古玩界的一個謎，有人說可能是真的，要不然，老杜怎麼可能下手買。有人說老杜已經賣給一個北京人了——「五百」呢。

有一天晚上，姜本松來到老杜家，「撲通」跪在了老杜面前：「謝謝你幫了我，我再也不賣假貨了。」

老杜正在家喝酒：「咱把賣瓷片當個生意，既然是個生意，那就要當個生意來做。」

老杜拉姜本松入席，一抬手，「噗」，把一樣東西扔到窗後的市河裡。

（選自《安徽文學》2020年第10期，有改動）

10．簡析文中畫線部分的語言特點。

11．結合故事情節，概括文中老杜的形象。

12．作者用了哪些手法使小說跌宕起伏？

13．這篇小說為什麼要以「生意」做題目？

六、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

潮州韓文公①廟碑

（宋）蘇軾

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂②自岳降，傅說③為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正。蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？

蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知學公命進士趙德為之師自是潮之士皆篤於文行延及齊民至於今號稱易治。信乎孔子之言，「君子學道則愛人，小人學道則易使」也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：「願新公廟者，聽！」民歡趨之，卜地於州城之南七里，期年而廟成。

或曰：「公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣。」軾曰：「不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？」元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：「昌黎伯韓文公之廟。」潮人請書其事於石，因。作詩以遺之，使歌以祀公。

（有刪改）

（注）①韓愈，字退之，世稱韓昌黎、韓吏部、韓文公。②申、呂：申侯、呂伯，周朝大臣。岳降：指他們是四岳所降生。③傅說（yuè）：商朝大臣。傳說死後化為星宿。

14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A．古今所傳，不可誣也 誣：誣陷，誣衊

B．而道濟天下之溺 濟：幫助，拯救

C．而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗 弭：平息，消除

D．公去國萬里 國：國都，京城

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A．而塞乎天地之間 而為秦人積威之所劫

B．其所不能者人也 七十者衣帛食肉

C．凡有求必禱焉 激於義而死焉者也

D．因作詩以遺之 因擊沛公於坐

16．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）

A．碑文起筆兩句極具氣勢，點出偉人的崇高威望和深遠影響；繼而從偉人的作用，引出對「浩然之氣」的描述與評論，為下文充分蓄勢。

B．文章強調韓愈倡導的古文運動聲勢大、號召力強，以排比的形式從文、道、忠、勇四方面盛讚其道德文章和為人行世，氣勢極充暢。

C．文章從天意和人為兩個角度，讚揚韓愈的忠誠與正直，抒發對其不擅長處理人事關係的嘆惋，寄寓了作者對韓愈政治上屢遭陷害的憤懣。

D．碑文熔議論、敘述、引征、對話等於一爐，高論卓識，駢散兼施，文情並茂，充分表達對韓愈的崇敬之情，肯定了其對後世的深遠影響。

17．用「/」給文中畫波浪線的部分斷句。

始潮人未知學公命進士趙德為之師自是潮之士皆篤於文行延及齊民至於今號稱易治。

18．把文中畫線的句子譯成現代漢語。

（1）獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正。

（2）沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣。

七、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

巴陵①夜別王八員外

（唐）賈至

柳絮飛時別洛陽，梅花發後到三湘②。

世情已逐浮雲散，離恨空隨江水長。

謝亭送別

（唐）許渾

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

（注）①巴陵，即岳州。當時賈至因事被貶為岳州司馬，又逢當地友人王八員外被貶赴長沙。②三湘，泛指湘江流域、洞庭湖南北一帶。

19．兩詩的第二句都寫景。賈詩以「梅花發」對首句的「柳絮飛」，以物候的變化寫出的變化；許詩採用的手法，表達別離之悲。

20．這兩首唐詩都寫了水邊送友，你認為哪首詩的結尾更勝一籌？請結合全詩探究賞析。

八、名著閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。

子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」

（《論語·學而》）

樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉①，能使枉者直。」樊遲退，見子夏，曰：「鄉也吾見於夫子而問『知』，子曰『舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶②，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹③，不仁者遠矣。」

（《論語·顏淵》）

（注）①枉：不正直，邪惡。②皋陶：傳說是舜時的賢臣。③伊尹：商湯時輔相。

21．從材料中可以看出孔子的思想。「文」的意思是。

22．孔子為什麼認為「舉直錯諸枉，能使枉者直」，試作分析。

九、句子默寫

23．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）孔子謂季氏：「八佾舞於庭，______，_____ 。」（《論語》）

（2）乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，______，_____。（司馬遷《報任安書》）

（3）______，子無良媒。______，秋以為期。（《氓》）

（4）恨相見得遲，______。______，恨不倩疏林掛住斜暉。（王實甫《長亭送別》）

（5）莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。______，______。（劉禹錫《浪淘沙詞·其八》）

十、材料作文

24．閱讀下面文字，根據要求作文。

他人對於我們的意義是什麼？不是榜樣，不是模範，他就是懸掛在你的花園小徑旁邊的燈。燈越多，你自己的路就越亮。感謝你，感謝生命中所有點亮我的路的燈。

——羅振宇

最勇敢、最有智慧的心靈是最不容易受到外界的干擾和影響而發生改變的。

——柏拉圖《理想國》

不要走在我後面，因為我可能不會引路；不要走在我前面，因為我可能不會跟隨；請走在我的身邊，做我的朋友。

——法國阿貝爾·加繆（諾貝爾文學獎獲得者）

處在集體中的你，在與他人相處時，有怎樣的體驗與思考？請結合上述三則材料，寫一篇文章。

（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少於800字。④不得抄襲、套作。

參考答案

1．D

【詳解】

本題考查學生識記現代漢語常用字字音、字形的能力。

A. 「憑添」的「憑」字形錯誤，應為「平」；

B.「剽悍」的「剽」讀音錯誤，應讀「piāo」；

C.「魔爪」的「爪」讀音錯誤，應讀「zhǎo」。

故選D。

2．A

【詳解】本題考查學生辨析並修改病句的能力。

B.搭配不當，應改為「減少運輸途中的不確定性，降低傳播風險」；

C.語序不當，應將「不僅」「更」後的分句內容互換；

D.結構混亂，「嫦娥五號」應移到「在」之後。

故選A。

3．B

4．C

【分析】

3．

本題考查學生理解並正確使用詞語的能力。

A.信手拈來：多指寫文章時能自由純熟地選用詞語或應用典故，用不着怎麼思考。語境指的劇本創作，使用正確。

B.即使：連詞。表示假設的讓步（以進一步證實或加強主句的意思）。語境中下一個分句有「但」的提示，此處應填寫表示轉折關係的連詞，應為「雖然」。

C.事無巨細：事情不分大小。形容什麼事都管。同「事無大小」。語境中有「細節」的提示，使用正確。

D.瓦解：瓦片碎裂。比喻崩潰或分裂、分離。語境指的是原力對宏大敘事的分離作用，使用正確。

故選B。

4．

本題考查學生正確使用標點符號的作用。

C.丙處標點使用錯誤。「用幽默調侃生活的不適」「跟種種艱辛和解」作「偌大勇氣」的並列定語，故應將逗號改為頓號。

故選C。

5．這是由其生活環境和食性決定的 它們就變得活躍起來 而且能夠發現和攝食靜止的食物

【詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，先說虎紋蛙吃農業害蟲的特性，再說它的食性及生活環境，可見此處應填寫「這是由其生活環境和食性決定的」；

第二空，前面說「一到晚上」，後面說它們拿出絕技，還與白天對比「白天，它們便安靜起來」，可見夜晚它們最活躍，此處應填寫「它們就變得活躍起來」；

第三空，前面說它們「不僅能捕捉像蝗蟲、蝶蛾等活動的動物」，後面又說「它對攝食靜止的食物是有選擇性的」，可見這裡應是也能捕捉靜止的食物，此處應填寫「而且能夠發現和攝食靜止的食物」。

6．（1）參考示例：圖1：跨越「數字鴻溝」（「智」越「數字鴻溝」）

圖2：一「碼」難倒老伯樂（此「碼」非彼馬）

（2）參考示例：圖1：用代表不同部門的三隻手掌架起一座「橋」，以「智能化」的手機帶領老人跨越「數字鴻溝」，體現了各部門以智能化服務助力老年人解決「數字」難題的民本觀念。生動形象，號召力強。

圖2：將「掃碼」圖文變成大門樣式，將不識此「碼」的老年「伯樂」拒之門外，表達了莫讓「掃碼困難」老人成為數字時代之殤的主題。簡潔幽默，引人深思。

7．C「太極拳是世界文化多樣性的載體」錯誤。材料二中原文為「太極拳申遺成功是對其價值的肯定，也是對世界文化多樣性的尊重」，而非選項中所說「太極拳是世界文化多樣性的載體」。

8．B

9．同：①成為承載傳統文化的運動形態（形體表達）；②通過活態形式繼續發展。異：①強調太極是世界的遺產，重視全球推廣和文化的交流互鑒；②強調師徒制，重視代際傳承和文化的獨特性。

10．①語言簡潔，意蘊豐富。如「呵呵」「凝了一下神」等，寫活了旁人的譏諷和大鬍子的猶疑。②句式上長短交錯，以短句為主，使語言更為靈動，表現了大鬍子由松入緊的心理。③穿插使用口語，如「掂了掂」「密了點兒」「奶奶的」，語言生動而富有表現力。④語調由輕快而漸趨沉重，從「呵呵」「好像」「當然」到「敢」，使小說節奏更鮮明。

11．①古玩高手，對瓷片有較高鑑賞力；②無固定工作，謀生不易，有時注重私利，「錙銖」必較，如與姜本松的爭吵與詆毀；③機智深沉，如智買假瓷片；④講誠信重大義，不計小嫌，如買瓷片丟瓷片。

12．①注重鋪墊與伏筆，如文章一開頭介紹古瓷稀少，古玩愛好者對古瓷的青睞，為後文姜本松售假埋下了伏筆；②小說「搖擺」運行，一波三折。如大鬍子購買時潘老師橫插一槓，大鬍子尋仇與姜本松的「躲」，大鬍子的「送」與老杜的「買」、眾人的「疑」等，讓人一次次接近真相又遠離真相，使情節跌宕起伏，引人入勝；③歐·亨利式結尾，出人意料又在情理之中，把故事推向了高潮，達到意蘊深刻而又回味無窮的效果。

13．①以一樁「生意」為結構的容器，串連故事情節；撿瓷片、賣瓷片、收瓷片、丟瓷片，一樁關於瓷片的生意串連了整個故事情節；②以「生意」考驗人性，凸顯人物性格。姜本松重利輕義、知錯就改，老杜的輕小節重大義、講誠信，都在這樁生意里得到了鮮明的體現。③借「生意」揭示小說深層次的意蘊，深化主題。小說借生意表現了不同人物各自的人生態度和價值取向，揭示了做生意固然需要逐利，但更應該將誠信與大義放在第一位的主題，升華了主旨。

14．A

15．C

16．C

17．始潮人未知學/公命進士趙德為之師/自是潮之士/皆篤於文行/延及齊民/至於今/號稱易治。

18．（1）只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到正路上來。

（2）他死後有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺着（很清楚）的。

【分析】

14．

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.「古今所傳，不可誣也」，意思是「從古到今的傳說，是不可否認的」。誣：欺騙。故選A。

15．

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A. 連詞，表承接/連詞，錶轉折；

B. 助詞，表判斷/……的人；

C. 焉：兼詞，於之；

D. 連詞，於是，就/介詞，趁機，趁此。

故選C。

16．

本題考查學生理解文章內容的能力。

C. 「抒發了對其不擅長處理人事關係的嘆惋」有誤，原文「故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑……蓋公之所能者天也，其所不能者人也」，強調韓愈不能屈從於人事，意在指出韓愈受到貶滴，遭遇誹謗，不能安身於朝廷，是人為的結果。故選C。

17．

本題考查學生文言文斷句的能力。

句子大意是：從前，潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心於學問的研究和品行的修養，並影響到普通百姓。直到現在，潮州被稱為容易治理的地方。

「學」是「知」的賓語嗎「公」是「命」的主語，應在「學」後斷開；「進士趙德為之師」都是「命」的賓語，應在「師」後斷開；「潮之士」是「皆篤於文行」的主語，句子較長，可在主語「潮之士」後斷開；「篤於文行」是狀語後置句，應在「文行」後斷開；「齊民」是「延及」的補語，應在「齊民」後斷開；「至於今」是時間狀語，可單獨斷開。

18．

本題考查學生理解並翻譯文言文句子的能力。

本題得分點有：（1）「起」，崛起；「麾」，指揮；「靡然」，傾倒的樣子；「正」，正路。（2）「沒」，同「歿」；「而」，連詞，表假設；「眷戀」，深切懷念；「審」，清楚。

參考譯文：

一個普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準則。這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提並論，也關係到國家氣運的盛衰。他們的降生是有來歷的，他們的逝世是有所作為的。所以，申伯、呂侯由高山之神降生，傅說死後成為天上的列星，從古到今的傳說，是不可否認的。孟子說：「我善於修養我盛大正直的氣。」這種氣，寄托在平常事物中，又充滿於天地之間。突然遇上它，那麼，王公貴族就會失去他們的尊貴，晉國、楚國就會失去它們的富有，張良、陳平就會失去他們的智慧，孟賁、夏育就會失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會失去他們的辯才。是什麼東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動，不等待出生就存在，不隨着死亡就消逝的東西了。所以在天上就成為星宿，在地下就化為河川山嶽；在陰間就成為鬼神，在陽世便又成為人。這個道理十分平常，不值得奇怪的。

自從東漢以來，儒道淪喪，文風敗壞，佛、道等邪說一齊出現。經歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到正路上來。到現在已經有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相併列，關係到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？

我曾談論過天道和人事的區別，認為人沒有什麼事不能做出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠意，能夠驅散衡山的陰雲，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執迷不悟；能夠馴服鱷魚的凶暴，卻不能夠制止皇甫鎛、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。

從前，潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心於學問的研究和品行的修養，並影響到普通百姓。直到現在，潮州被稱為容易治理的地方。確實不錯啊，孔子曾說過這樣的話：「有地位的人學了道理，就會愛護人民；地位低的人學了道理，就容易治理。」潮州人敬奉韓公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助於神靈的事，必定到祠廟裡去祈禱。可是祠廟在州官衙門大堂的後面，百姓以為進出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元佑五年，朝散郎王滌先生來擔任這個州的知州。凡是用來培養士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以後，便下命令說：「願意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。」老百姓高高興興地趕來參加這項工程，在州城南面七里選了一塊好地方，一年後新廟就建成了。

有人說：「韓公遠離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了。他死後有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺着的。」我說：「不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什麼地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當祭祀時，香霧繚繞，不由湧起悲傷悽愴的感覺，就像見到了他。好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？」元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為「昌黎伯韓文公之廟」。潮州人請我書寫他的事跡刻在石碑上，於是寫首詩贈送給他們，讓他們歌唱着祭祀韓公。

19．季節（時間） 以樂景寫哀情（反襯）

20．答案示例一：許詩結尾更勝一籌。①從結尾方式來看，許詩採用了以景作結的手法，比賈詩的直抒胸臆更為含蓄蘊藉。②從結構上看，許詩注重前後照應，以「日暮」「酒醒」對「勞歌」，「下」對「急」，以時間、環境的變化寫盡詩人的不舍與牽掛，與賈詩先景後情的傳統寫法相比，表意更周密。③筆法更富變化。許詩前二句以青山紅葉的明麗景色反襯別緒，後二句以風雨淒淒的黯淡景色正襯離情；與賈詩一以貫之的以哀景寫離情相比，筆法更靈活。

答案示例二：賈詩結尾更勝一籌。①從結尾方式來看，既直抒胸臆，又以江水喻離愁形象作結，比許詩的以景作結，更增惆悵傷感；②從表現手法來看，賈詩運用比喻與誇張，以浮雲喻世情，以江水狀離愁，比許詩直接描寫顯得更別致貼切；③從情感來看，賈詩以世情之淡襯離愁之長，有「同為天涯淪落人」之感，比許詩敘寫離愁更深一層。

21．仁愛（仁者愛人） 指《詩》《書》《禮》《樂》等儒家文化經典

22．①「舉直錯諸枉，能使枉者直」是仁者在「愛人」基礎上的「知人」，即通過選用正直的人，罷黜邪惡的人，讓邪惡之人變得正直。②這是因為：一是可以利用正直影響、感化邪惡；二是能夠褫奪邪惡滋長、膨脹的機會。

參考譯文：

孔子說：「小孩子在父母跟前要孝順，出門在外要敬愛兄長，言行要謹慎，要誠實可信，和一切人都友愛相處，親近那些有仁德的人。做到這些之後，還有精力的話，就用來學習文化知識。」

（《論語·學而》）

樊遲請教如何才能達到仁的境界。孔子說：「愛人。」樊遲又教如何才能達到仁的境界，孔子說：「善於知人。」樊遲沒有完全理解。孔子說：「把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直。」樊遲退了出來，見到子夏，說：「剛才我去見老師，問他什麼是智，他說：『把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直』，這是什麼意思？」子夏說道：「這是涵義多麼豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠遠離開了。」

（《論語·顏淵》）

23．是可忍也 孰不可忍也 退論書策以舒其憤 思垂空文以自見 匪我愆期 將子無怒 怨歸去得疾 柳絲長玉驄難系 千淘萬漉雖辛苦 吹盡狂沙始到金