為什麼說嫁出去的女兒潑出去的水，還不能總回娘家？這合理嗎？

女孩一出嫁，回家就是客人，不管你願不願意，這就是事實。這一點對於獨生子女來說，那就是優勢了，不管你出嫁多久，即使長期住在家裡，父母都開心的不得了，不存在外憂內患。對於有兄弟姐妹的家庭，女兒出嫁，還不舍娘家的那種，回家又是一副頤指氣使的樣子，這樣的家庭，一定矛盾重重。本來婆媳住在一起，已經是兩個女主人各主半壁江山，女兒再摻合進去，就真正的成就了三個女人一台戲。好相處的家庭，一般不會寫出來讓別人知道，所以才有了壞事傳千里這樣的俗語，因此今天的女主人公也是屬於不好相處的那一款。

首先，女兒即使結了婚，她的女兒的身份依然沒有變，還是父母生養的那個女兒，那為什麼就不能住在家裡呢？而且，有非常多的老人，一但生病，陪護在病床邊照顧的大部分都是女兒，端屎端尿，沒有一絲嫌棄。而反對姐姐或者妹妹住在家裡的男人，這個時候，很多都是躲得遠遠的，巴不得姐姐或者妹妹永遠住在家裡，好永遠照顧父母。即使父母沒有生病，到了老年，一但沒有經濟收入，是不是女兒兒子都要拿生活費？這個時候還分兒子女兒嗎？既然照顧老人有一份，生活費也必須掏一份，那麼住娘家為什麼不行？只要父母不反對，只要有地方住，我認為永遠住在娘家都沒問題。因為女兒從生下來的那一刻，就和父母血脈相連，就是一生一世的牽掛和愛護。

「嫁出去的姑娘潑出去的水」其實這句話是有歷史來由的，做為我們民族的文化瑰寶我們有必要了解。據記載古代我國許多地方在姑娘出稼那天，待女兒上了男方的轎子時，女方家人要用一盆水灑到轎子後面，表示自己的女兒是清白之身，如果此時男方為這樁婚事有什麼不妥的話，反悔還來得及。這就是所謂「嫁出去的姑娘潑出去的水」的來歷。而並非那種女兒嫁出去之後就不再需要娘家負責任的意思。

隨着社會的發展和起步，一些原汁原味的風俗習慣已經不在延續，但有些已經被演繹並傳承下來。如人們對「嫁出去的姑娘潑出去的水」賦予了不同的文化內涵，認為女孩兒出嫁後就是婆家人了，從此更改姓氏，香港、台灣等地區至今還保留着女子名字前冠以夫姓的傳統。還有就是在封建社會人們的意識中，出稼的女孩兒不在「三族」之中，倘若這個家族中有人犯上，要受到誅殺之懲，那麼嫁出去的姑娘就不受到牽連，因為她已經被官方認為是「外人」了。當今社會許多家庭也不乏有「嫁出去的姑娘潑出去水」之觀念，比如，不允許出稼的女孩兒參與娘家財產的繼承，或是一些老年人在贍養和生病花銷上不讓出稼的女兒擔任何責任和開支等等，在老年人心目中女兒出嫁後不屬於這個家庭里的成員了，女孩兒沒有擔當的義務。

嫁出去的女兒，總不能常回娘家，主要有兩個原因：

一是嫁出去的女兒常回娘家，娘家的哥哥嫂子或弟弟弟妹嫌棄。哥哥或弟弟或許不會嫌棄自己的手足姐姐妹妹，但嫂子或弟妹就不好說了。一山不能容二虎，更何況還是嫁出去的女兒。常回娘家，他們就會覺得是出嫁的大姑姐小姑子惦記娘家的財產，在這樣的心態下，誰又會歡迎常回娘家呢？更何況，父母夾在中間，左右為難，手心手背都是肉，兒媳還是以後養老的主要人物，而出嫁的女兒就未必時時侍奉在身邊。

二是嫁出去的女兒常回娘家，父母也會擔心會對女兒的婆家或婚姻造成不好的影響。尤其一些婆家比較小心眼，最怕兒媳動輒就把婆家的東西往娘家搬。即使不搬東西回娘家，也怕兒媳在娘家面前投訴婆家的不好，背後說壞話。在這樣的情況下，父母一般都不太想女兒經常回娘家，雖然他們也記掛着女兒。可女兒已是別人家的人，他們早已做不了主。

老俗話說嫁出去的閨女潑出去的水。意思就是說女兒出了嫁就是人家的人了，生了孩子姓夫家姓，給人家過日子了，去孝敬夫家父母。從此就脫離了原始家庭，只能說以後多了一門親戚。女兒出了嫁，就有了自己的家。要過日子，要撫養孩子，還有公婆，所以就不能常住娘家了。再有娘家有兄弟照顧父母，也要過日子，還有好多家事，出了門的女兒不便參與，也不能多事，就是有時間回去看看父母，看看家人就行了，才有了這句話，嫁出去的女兒潑出去的水，再也收不回來了。