國內思想周報｜作家談文學教育；網文藍皮書；情感教主惹爭議

北師大國際寫作中心成立五周年：眾多知名作家談文學教育

5月12日，莫言、余華、蘇童、畢飛宇、韓少功、歐陽江河、西川等多位著名作家，中國作協主席鐵凝、中國作協副主席、書記處書記李敬澤，以及過常寶、張福貴、曹文軒等多位學者，一同參加了北京師範大學國際寫作中心成立五周年紀念儀式——暨世界視野、人文傳統與當代中國的文學教育主題論壇。

中國作協副主席、北師大國際寫作中心主任莫言主持儀式

鐵凝在紀念儀式上致辭，代表中國作家協會對國際寫作中心五年來所取得的成績表示祝賀。鐵凝提及，北師大是中國現當代文學史上的一座重鎮，百年歷史中，許多重要的作家作品、文學思潮、學術新知都出現和發生在這裡。直到今天，許多當代優秀作家的生活和創作，也與北師大這一場域有着或隱或顯的聯繫。北師大國際寫作中心承繼並且發揚了這個傳統，通過「駐校」、研討、講座等方式，為當下中國以及世界各國優秀的作家、詩人、學者、翻譯家，架設起了一座往來溝通的橋樑。這種交流和砥礪，既提升了北師大的學術與文學影響力，也為當代中國文學的繁榮發展貢獻了一份寶貴的力量。

北京師範大學國際寫作中心成立於2013年5月13日，引入國際上通行的駐校作家制度，五年的時間裡從無到有，探索新模式，整合校內外資源，在文學界和高等教育界產生了重要影響。據國際寫作中心執行主任張清華介紹，目前，該中心已邀請歐陽江河、蘇童、西川、翟永明、格非、韓少功、賈平凹、余華、嚴歌苓、遲子建等10位駐校作家，通過入校儀式、研討會、演講會、對話會、公開課、朗誦會等豐富多樣的形式，影響到校內外數以千計的青年學子，擴展了他們對文學閱讀與寫作的興趣。國際寫作中心致力於中外文學交流，先後六次舉辦「跨越語言的詩意——中外詩人互譯對話工作坊」，歐美、東亞「一帶一路」沿線共20多個國家、30多位外國詩人和中國詩人一對一互相翻譯對方的作品；五年來，寫作中心邀請的外國著名作家和詩人總計超過百人，所開展的中外文學交流活動超過50場次，涉及法國、英國、西班牙、瑞士、美國、德國、俄羅斯等30多個國家，並與愛荷華國際寫作項目、日本城西國際大學、捷克捷中文化交流中心等機構建立了合作機制。2017年12月，在北師大珠海校區舉辦了「新時代·新經驗·新想象——2017金磚國家文學論壇」，邀請金磚五國的作家在多邊框架下討論了新經濟體條件下的文學寫作、文學境遇，規模空前，引起了文學界廣泛關注。同時，該中心將學術研究與文學教育相結合，陸續編纂出版從穆木天、牛漢到莫言、劉震雲、遲子建等作家的研究資料書系，對「北師大作家群」在現當代文學史上的作用進行系統研究，逐步積累寫作中心的學術底蘊。

下午，「世界視野、人文傳統與當代中國的文學教育」主題論壇在京師大廈舉行。研討會上半場由北京師範大學駐校作家、特聘教授蘇童主持，下半場由著名詩人、北京師範大學特聘教授歐陽江河主持。遲子建、格非、邱華棟、李洱等著名作家以及國內相關高校文學研究學者圍繞如何處理好世界視野、人文傳統與當代中國文學教育三者的關係展開熱烈討論。

在主題論壇上，在高校教學一線的作家、學者都表達了重視、加強文學教育的重要性和緊迫性。曹文軒認為，文學教育在確立道義觀、營造審美境界、培養悲憫情懷、樹立歷史意識、激發想象潛能、強化說事能力、提升語言水平方面具有不可替代的作用。通過介紹意大利的文學教育，曹文軒強調了文學教育在人文教育中的突出甚至極其重要的地位，文學教育在人的培養和開拓認識方面發揮着重要作用。

畢飛宇在發言中明確反駁「文學不需要教育」的觀點。畢飛宇擁有南京大學教授和作家雙重身份，他一直主張文學要去巫，文學是人類精神最寶貴的向度之一，是精神就離不開成長，就離不開哺育，就離不開表達的路徑，就離不開自身的升華，即使精神不完全依賴於教育，教育至少也有益於精神。畢飛宇認為，我們對於文學創作的認識過於「神秘化」，而忽視了合理、有效的文學教育。

著名作家、清華大學教授、北京師範大學駐校作家格非指出，認為文學教育只能談真善美的觀點是狹隘的，文學的功能之一就是「脫敏」，幫助我們有勇氣面對真實的世界，因此不應排斥文學作品中嚴肅的，甚至是所謂「負面」的部分。

著名詩人、中國人民大學文學院教授王家新表示，目前的文學教育，首先要打破文學腔，應該提升文學教育的水準，打破文學腔、小資調，形成對文學的眼光、判斷力，文學教育最終要帶給學生一種「在偉大作品面前突然成長的感覺」。「創意寫作」這個詞並不貼切，因為文學創作的本意是創造性寫作，始終是很艱苦複雜的心智和語言的創造活動。人大的創造性寫作課程也把翻譯包括進來，因為文學翻譯的重要意義甚至是創作不能替代的。

南開大學文學院教授羅振亞指出新詩不為讀者所接受的癥結在於新詩教育的落後和薄弱，因此大力提倡詩歌教育，建立新詩解讀學。首先是建立獨立完善的新詩內容體系的規範，其次，還是要完善新詩的選本文化，要多向度擴展詩歌教育渠道，創立第二課堂。最後，詩歌教育還是要堅持從孩子抓起，讓讀詩、誦詩、寫詩、評詩成為一種常態化的教育習慣，養成一個民族的詩性思維，營造一個社會的詩性氛圍。

中國作協首次發布《2017中國網絡文學藍皮書》

5月17日，首屆中國網絡文學周在浙江杭州開幕。活動由中國作家協會、浙江省委宣傳部、杭州市委宣傳部主辦。此次文學周以「新時代、新起點、新使命」為主題，旨在引領網絡文學堅持以人民為中心的創作導向，堅定文化自信，講好中國故事，弘揚社會主義核心價值觀，肩負新時代的新使命，從新起點出發，開創更加繁榮興盛的新局面。值得注意的是，在開幕式上，中國作協首次發布《中國網絡文學藍皮書（2017）》，全面回顧和總結了2017年中國網絡文學發展概貌。

藍皮書認為，2017年是中國網絡文學多元化發展的重要拐點。截止去年底，全國網絡文學已成為中國社會主義文學的重要組成部分，在文學版圖中所占比例越來越大。截止2017年12月，網絡文學用戶達3.7億，網絡文學創作隊伍約1400萬人，國內45家重點文學網站的原創作品數量達到1646.7萬種，出版圖書6492部，改編電視劇1232部，可以說網絡文學目前已經成為中國文學市場中的重要組成部分，在文學版圖中所占比例越來越大。一方面，網絡寫作者越來越多，現實題材、現實經驗受到重視，網絡寫作也開始自覺追求精品化、經典化；另一方面，網絡文學的研究評論也在廣度和深度上出現新的突破，這體現了網絡作家更加受到重視，網絡文學產業的發展態勢良好，新文創生態正在形成。

2017年中國網絡文學創作的基本狀況是：現實類創作增長顯著，幻想類小說仍占據較大比重，歷史類和其他各個類型都有長足發展，但同質化、模式化問題和低俗、庸俗、媚俗傾向仍然存在。

現實題材作品的大量湧現成為2017年度中國網絡文學創作的一大亮點。網絡創作從處理超現實現象向注重現實感演變，重大現實題材創作成為熱點，側重基層寫實、謳歌平凡英雄的寫實主義作品受到關注，時代大潮中的家庭日常生活、邊緣底層生活開始成為網絡文學表達的重要內容。講述職場的職業文不斷向新職業拓展，並逐漸轉化為行業文、技術流，但是依舊有相當比例的作家缺乏自覺、成熟的現實主義創作態度和創作方法。

幻想類小說創作一直在中國網絡文學總體格局中占有重要地位，2017年網絡幻想類小說從題材開掘層面而言呈現出這樣的特點：以東方神話為基礎的玄幻、仙俠、修真類小說依舊聲勢浩大，以西方神話、奇幻文藝為基礎的奇幻小說有所退潮；融合東西方神話資源、奇幻文藝與玄幻小說的神話元素成為網絡幻想類作家的新追求。一方面，打破固有模式的幻想類小說不斷湧現，以其獨特思維、手法和品格引起關注，豐富了幻想類網絡小說的類型；另一方面，張揚叢林法則等價值觀問題、缺乏合理邏輯等敘事問題以及同質化問題等仍然普遍存在。

歷史類小說創作的迅猛發展和深化依舊是2017年網絡文學發展不可忽視的一部分。歷史類小說創作中，穿越和重生類型占比仍然很大，但創作中幻想和架空過多的局面開始改變，寫實的作品逐漸增多。網絡歷史小說不斷向經典作品和傳統文化借力，開始依靠傳統文化、主流價值觀來保證作品的精神品質，通過向經典吸收養分以保證文學品質，其中尤其以女性受眾為主題的歷史類網絡文學改編劇依舊能引發廣泛反響。

在文學創作的現場之外，中國網絡文學研究和評論也成為《藍皮書》的重點關注對象。網絡文學的學術關注度在2017年繼續上升，針對具體作家作品的評論研究增長明顯，深入創作現場、關注新人新作的評論增多，影視改編和IP開發也成為學術研究的熱點。不同類型的網絡文學研討活動紛紛舉辦，專業網絡文學研究的學術期刊創辦，網絡文學研究甚至進入比較文學層面，海外華文文學研究也開始關注這一領域，

《藍皮書》也注意到了文化市場上異常火爆的IP改編，網絡文學改編為影視劇和遊戲產品者增多，2017年網絡文學作品有1195部簽約電影版權，1232部簽約電視劇版權，605部簽約遊戲改編版權。大型網站依靠資本力量推動自身發展，行業引領作用明顯，出現泛文娛IP生態向新文創生態轉化的趨勢，全版權擴界深度運營進一步成熟。同時，中國網絡文學藉助互聯網的傳播優勢，日益受到海外讀者的追捧，成為了中國文化產業輸出的典範，從海外粉絲的自發翻譯向國內網站搭建海外平台發展，在東南亞、北美、俄羅斯已經建立起多個中國網絡文學傳播平台，受到了海內外研究者的關注。

情感教主惹爭議：備受威脅的愛

微信公眾號「穀雨實驗室」發布的《情感教主Ayawawa和300萬種擇偶焦慮》成為了又一篇在社交媒體上閱讀「10萬+」的文章。在這篇文章中提及的自媒體Ayawawa（楊冰陽）及其團隊以提供情感諮詢服務為主，在不同新媒體平台上擁有大量受眾和粉絲，其解釋情感的一套理論從本質上看無非是將男女情感視作精心計算的價值匹配，在文章作者看來，Ayawawa討論情感的話語是關於「男權傳統和金錢崇拜夾擊下男性和女性正在遭遇的巨大焦慮，關於何為『幸福生活』」的實時反映。

很難說清楚究竟有多少中國女性正通過學習Ayawawa的理論默默分享焦慮。文章列舉了其情感諮詢課程的眾多案例，其內容大同小異，所有的故事都遵循着同樣的敘述結構——優秀的女性情感不如意，通過運用其價值分析模式，成功地收穫了愛情，而男方皆擁有財富、事業有成。其情感課程中男女雙方的各項條件都被量化，她把戀愛婚姻比作男女間的一場交易，男性的價值在於財產，而女性必須儘早把自己的各項條件轉化為特定等級的數值， 根據自身數值尋找相匹配的男性，從而讓自己的經濟利益最大化。

中國婦女報撰文《情感教主的邪說與時代精神完全背道而馳》，直接抨擊了Ayawawa的「情感培訓課」，稱其「口出妖言，操持的真是歪理邪說、有毒雞湯」，「朗朗乾坤下還有如此陰沉灰暗的教唆，男女平等國策下還有把女性往塵埃里踩踏的課程」。文章指出其培訓課程在於女性如何嫁個好男人，如何防禦老公不出軌，而嫁個好男人的前提就是年輕漂亮，溫柔嘴甜，投其所好。她認為月入5千的美女，在婚戀市場上完勝月入2萬的博士平貌女，女人必須要裝扮自己以吸引男性，要降低PU（即性格上的不確定性）以實現自己的要求，得到男性的投資。在她的所謂理論里，女性完全無須自立自強，相反，她教唆女人的伴侶價值就是年齡，長相，身高，罩杯，體重，這必然是把女孩子引向自卑自賤，誠惶誠恐，崇拜男性，喪失自我意志；把女人的幸福限定在是不是找個多金男，是不是老公不出軌。這種教唆不僅與兩性平等發展的文明潮流相悖，更是與奮鬥新時代的社會主流南轅北轍。

端木異發表於澎湃新聞的《從PUA到Ayawawa：情感專家們的「愛情買賣」》一文曾經提及國內情感諮詢管理的諸多不完善之處，在國外，情感關係諮詢（relationship consultant）是一個專門的心理學行業分類，每個諮詢師都有相應的學術背景介紹、診療的手段方法和詳細公開的收費標準。這是一套非常複雜的體系，如有違反，對諮詢師的懲罰將相當嚴重。不幸的是，中國的心理諮詢業和相關市場實在過於混亂，以至於大部分人無從查考諮詢師的資質。而在社會營造出的情感焦慮的普遍環境下，商業化的情感模式，反而在提供一套似乎可以兌現的自我提升和救贖之道。「給自己投資」，「做更好的自己」，滿眼都是「30歲的女人應該給自己投資一件更好的高檔羊絨大衣」，「20歲的女孩穿這個更能俘獲他的眼睛」……Ayawawa的情感理論，往往天衣無縫地和這些消費品捆綁在一起，這才是她這套話術的高明之處。

「長期擇偶時，男性比女性更看重外表，女性比男性更看重地位資源，這一點已經被反覆證實，沒什麼可懷疑的了。它是事實。」——美國心理學家戴維·巴斯曾經提出的這一觀點早就成為女權主義批判的對象，但在Ayawawa及其追隨者眼中，感情本身毫無價值，唯一的價值就是用以交換可見的經濟利益。「她們學會的是順從男權社會遊戲規則，加以利用，逐漸習慣將精神棄若敝屣，最終把自己打造為精裝動物並以此為榮。她們小心經營，為一步一步得到男人的禮物、手機密碼、工資卡、房產證加名而真心實意地滿足。」通過將市場交換的範式應用到私人情感生活當中，女性的外貌、性格都成為了可以被明碼標價的商品，根據自身的商品價值搜尋目標客戶，投其所好改變自我以順利完成交換，這就是所謂的情感教主屢試不爽的戀愛理論。也許，情感教育的缺失同樣是情感教主風靡的原因，其理論本質上是以經濟模型去闡釋兩性關係，將感情「物化」，唯經濟論、唯利益論盛行的社會語境下，很容易以風險管控或盈虧計算的方式看待感情，正如哲學家巴迪歐在《愛的多重奏》一書中說過的，愛在當下備受威脅，一方面諸如「零風險的愛情」、「高效找到伴侶」之類的營銷廣告利用人們的孤獨焦慮以牟利，另一方面享樂主義的觀點否認愛情的重要性，認為愛情不過是無數享樂形態的一種，淪為了物慾的附庸。

她的理論，追崇者將其奉為圭臬，試圖借其追求穩定的生活；反對者視之為洪水猛獸，嚴厲抨擊以呼喚平等意識的覺醒。也許在當下，捍衛愛也是一件與時代狀況密切相關的重要實踐。