滿族傳統婚俗

作者富察寶仁 吉林家譜

滿族婚嫁俚俗

大東北山高林密、峻岭逶迤，珍禽異獸出沒於大窩集（森林），給人們留下了許許多多的神秘。這裡滿族的婚事也很是奇特，有的是千嬌百媚、風情萬種；有的則是明搶、暗偷，「 行歌於途」「轉房」「續接」等婚俗，均讓中原人士不可理喻，而瞠目結舌。婚姻嫁娶是人生的一件大事，也是民族繁衍壯大的大事。滿族在漫長的歷史時期里，積累和傳承了許多獨特的婚禮風俗。這些風俗有着濃重的民族凝聚力，有着深厚的人文價值和歷史價值。

有清以來，滿族人在漢傳統文化的影響下，談婚論嫁的習俗日漸煩瑣和正統，雖然仍保留着許多北方馬上民族的傳統習俗，但逐漸在向封建正統的婚嫁禮儀靠攏。早年，滿族人的婚姻習俗是，在婚事定妥之後，男青年在親朋好友的簇擁下，攜帶禮物、馬匹、酒肴等禮物先去女家「拜門」。進門後眾男女分開排坐，在用金銀或木製酒杯喝完隆重的「進門酒」後，吃「大軟脂」「 小軟脂」、蜜糕及黏餑餑、薩其瑪等糕點，喝奶茶或白水稱為「茶食」。

茶食禮畢之後，女方家裡人無論年齡大小均盤坐在炕上，女婿及同來之人皆須禮拜。此俗乃傳承於金女真人時期，稱之為「男下女」之俗。禮罷，女婿一行人等將攜帶來的眾多馬匹展示一下，請女家父母挑選。女家則選兩三匹馬意思意思。有的女家則毫不客氣，連女婿騎的馬匹也要留下充數。女家之回贈，則是一匹馬及送還一件衣服作回禮。這一「送馬還衣」的聘禮風俗，充分說明了滿族人作為北方馬上民族，對馬的重視程度和當年來自中原地區的布衣綢緞的貴重。

婚禮談成之後，有的地方女婿須在女家勞作三年，以作為娶走人家女兒的補償，三年之後方可帶着自己的媳婦回家。這種男到女家做三年勞役的風俗，到清時已逐漸不存在了。如果女家只有女兒，在雙方認可的情況下女婿可以到女家落戶安家，稱為「入贅」，俗稱「倒插門女婿」或「養老女婿」。

清中期以後，大量的齊魯漢族流民北上關東，經過二百多年的滿漢民族融合，滿族獨具特色的北方民族婚嫁風俗，又摻入了一些漢族的習俗，從而形成了傳承至今的滿族婚俗。滿族子女成年後父母為之議婚，請「媒婆」（媒人）給予溝通。正可謂「父母之命，媒妁之言，始成婚姻」。之後，男女青年父母互往察看，謂之「相看」，女家又稱之為「相姑爺」。

婚嫁確定之後，男家父母帶子前去拜見女家父母，俗稱「認親」。這時男家要送女家幾件布帛、頭簪或耳墜作為「定禮」，俗稱「插戴」，或「放小定」，或「會親家」。這天，被相中的姑娘會濃妝淡抹，着盛裝而出來拜見男家尊長，並恭恭敬敬地用旱煙袋裝煙依次相敬，俗稱「裝煙」。男家尊長會立即笑而給些錢款銀兩多少不限，稱之「裝煙錢」。這些禮節完畢之後，女家會設宴款待男家的來賓。

選擇好日子後，男家尊長會與子再次到女家下聘禮，俗稱「過大禮」或「放大定」。豐厚的聘禮一般為肥豬一頭、白酒一百斤、花布二匹以及春秋衣服、金銀首飾等物，富貴人家大禮會拉上幾車，小戶人家也要準備一二車。姑娘家要的嫁妝都得給準備齊整了，否則，姑娘是不會出嫁的。

早年間，滿族的聘禮也有折合成錢的，俗稱「羊錢」。何以為「羊錢」不得而知，或許是含有用來買豬、羊、酒肉款待眾親友之意。此次男子見到姑娘的父母及尊長要行叩拜之禮，俗稱「磕頭」。女家則會回贈以錢、布或姑娘親手做的刺繡、幔帳等物。

滿族很重視嫁妝，嫁妝少了會被男家看不起。姑娘陪送的嫁妝來自三方面，一是自己準備的，二是父母給的，再就是親戚朋友贈送的。女孩子一般在出嫁前幾年，就開始為自己繡嫁妝了。

昔年，滿族女孩過了十歲就要學繡花，所以出嫁時用的繡花衣褲、花手絹、大坎肩、小肚兜、花幔帳、繡花鞋、枕頭頂子、煙荷包等，都要自己來繡。尤其是荷包，那是男女青年之間愛情的信物，姑娘們都會很用心地繡制，滿族中流傳着一首繡荷包的情歌：

紅絲絛、綠絲絛，偷偷給阿哥繡荷包。

荷包上面繡支箭，讓他經常來見面。

荷包下面繡朵花，盼望阿哥來娶她。

花旁邊，繡棵草，別等秋後花草老。

除了繡嫁妝荷包之外，姑娘還要請媒人去婆家，量來公公婆婆和未來丈夫的「鞋樣子」，給他們各做一雙鞋。

滿族很講究嫁妝枕頭的刺繡。滿族的枕頭大都是用藍布或青布縫製，為長方形六面體，所以稱之為「方枕」。

滿族方枕種類很多，有單人枕、雙人枕、扁枕、六合枕、對枕、耳枕等多種。枕頭裡面的填充物也很有關東特色，採集來的野生植物像蒲棒絮、洋鐵葉子、達來香葉子、烏拉草、榆樹錢或蕎麥皮、苞米葉子等，這些植物大都有清目醒腦的功能。

滿族方枕的枕頭頂子刺繡，內容豐富繡法精美，具有獨特的民族情調。枕頭頂子上多繡有鹿、鷹、馬、喜鵲、老虎等動物崇拜內容，或山、樹、太陽、月亮等自然崇拜內容，以及福壽、鴻禧、吉順、納祥等文字，或雲形、水形、回紋、萬字等吉祥圖案，枕頭頂子刺繡顯示着滿族婦女的心靈手巧。

早年，大戶人家的姑娘出嫁，要提早繡好幾對兒或十幾對兒枕頭頂子，然後縫製到一大塊白布上，俗稱「枕頭帘子」。在結婚時抬着枕頭帘子連同嫁妝，吹打鼓樂一路展示，稱為「晾嫁妝」。

結婚後炕琴上是疊摞整齊的被褥，枕頭頂朝外摞在一起，向人們展示着精到的女紅和新婚的喜慶。姑娘父母陪送的一般都是炕上的被褥、彩金炕櫃、炕桌、木箱、梳妝檯、布料等生活用品。此外，家中的爺爺、奶奶、哥哥、嫂子也都要送點兒陪送嫁妝。

滿族姑娘出嫁前，親朋好友及左鄰右舍都會前來送禮祝賀，俗稱為「填箱」，意思是給裝陪送嫁妝的箱子填滿。滿族有首民謠，唱的就是家中給出嫁的女兒「填箱」，陪送嫁妝：

姑娘姑娘十幾啦？

十八啦，該娶啦，該嫁啦！

爹也哭，媽也哭。

「爹，爹，你別哭，你給我陪送啥？」

「請木匠，打櫃櫥。」

「媽，媽，你別哭，你給我陪送啥？」

「請裁縫，做衣服。」

「奶奶，奶奶，你給我陪送啥？」

「小臉盆，小尿盆兒，陪送孫女出門子兒。」

「哥哥，哥哥，你給我陪送啥？」

「紅荷包，綠穗子，花手絹送妹子。」

「嫂子，嫂子，你給我陪送啥？」

「破瓶子，爛罐子，打發騷丫蛋子嫁漢子！」

一切都準備就緒之後，還要舉行一個儀式。當男方來送大禮時，女家會將聘禮和回贈的禮品，陳列於祖宗神案前，男女雙方家長同時並跪，同時斟滿四杯酒，一杯敬天地，一杯敬祖宗。意為敬告天地和祖宗神，家族又有女兒出嫁了。最後兩位家長各拿一杯酒，互相交換後一飲而盡，稱為「換盅」，意味着兩家正式成為「兒女親（qìng）家」，有交杯之情誼。

男家行娶之期稱「過門」，女家則稱之為「出門子」。滿族迎娶之俗與漢族相比還是不同的，一種是婚期先一日時，姑娘家送女兒「出門子」，另一種是婚期先一日，男家先到女家住一日，還有一種就是當日迎娶結婚。如果女家路途遙遠，在婚期的前一天會用結彩的數輛大馬車，滿載妝奩彩禮和彩裝盛扮的新婦，風風光光地送往男家。在彩車的前面是虎背熊腰的幾個小伙子，騎着高頭大馬在前面開路，途中會有新郎帶車或轎前來迎接，新婦這時要換乘車轎，俗稱「插車」。

據傳，此俚俗源自滿洲八旗廝殺征戰之時，在行營之中結親，那長途行旅送新娘的「插車換馬」之俗。待送親的隊伍到時，男家早已擺好了長桌，上設白酒三大碗，客到下馬舉酒乾杯，俗稱「下馬酒」或「迎風酒」。然後，眾人一同進入新房之內，新房安設有炕櫃、炕桌、梳妝檯、幔帳、被褥等嫁妝。當晚新婦借宿於親朋之家，稱之為「下處」。

第二天清晨吉時，新郎帶花轎和迎親隊伍再將新婦迎回。但在新婦睡過的炕上放點兒錢是不可忘記的，稱之為「壓炕錢」。有的地方在婚期的前一天，新郎要備好彩車花轎及迎親隊伍，攜豬酒等彩禮前去女家迎親。新郎要戴禮帽、着盛裝披紅、騎高頭大馬，跟隨的小伙子們騎六匹或八匹馬以壯聲勢，俗稱「對子馬」。此俗凸顯着滿族北方馬上民族的特質。到了女家，女家的哥嫂、小姑等人會開玩笑為難姑爺幾句，過一會兒才給開門，俗稱「憋性子」。然後，新郎要行大禮叩拜岳父母和祖宗。女家會請女婿這個貴客，到尊貴的「蔓子炕」（西炕）上就座，並開始整理嫁妝，細軟之物要用包袱皮包好繫上紅繩，俗稱「包包袱」。

第二天清晨，新郎辭別岳父母騎馬而歸，小伙子們的「對子馬隊」儀仗跟隨其後，新娘的彩轎緊隨，最後是送親迎親的喜慶人們。

吹吹打打的迎親隊伍，簇擁着新娘的花轎來到男家門外，要停待一會方可進院，也稱「憋性子」，意為去一去新娘的傲氣，日後性情會溫柔和順。這時，新郎要向花轎上方象徵性地射三發虛箭，意為射跑隨轎而至的野鬼邪魔。

新娘頭蒙紅蓋頭由伴娘攙扶下轎，胸前手捧銅鏡、抱寶瓶，寓意着心鏡（靜）如水嚴守婦道，家中平（瓶）安幸福喜順。新娘還要從一個馬鞍子上跨過，意為以後可以安安全全過日子。這虛發三箭和跨馬鞍子，又充分體現了滿族弓馬騎射民族的民風俚俗。清人沈兆褆觀罷滿族婚禮後，吟詠道：

帕首登與抱寶瓶，馬鞍跨後入門庭。

新人記取平安意，福壽多男祝未停。

新娘還要跨過一個炭火盆後方可進院。信仰薩滿教的滿族十分崇拜火神，認為跨火盆時火神托阿恩都力可以驅走新娘子身上帶來的邪氣，今後的日子會紅紅火火。此時，院內已設置了席棚一座稱為「喜棚」，上有大紅色的彩布、彩球裝飾。席棚內設有香案，俗稱「天地桌」，上面放有「寶瓶」一對，內盛高粱以紅布蒙口；香斗一具，內盛高粱以紅紙封口，並插有箭三枝、雕弓一張、秤一杆。這些設置充分顯示着已走上農耕生活的滿族人，仍然保留着馬上騎射狩獵民族的一些俚俗。

新娘在新郎的姐妹或姑嫂的引領下進入「喜棚」，與新郎行合卺禮，俗稱「飲交杯盞」，即今日的交杯酒。飲交杯盞之後，新郎退出席棚應酬親朋。這時，特意尋找來的「梳頭客」，開始給新娘子「開臉」梳頭，象徵着將以新的面目開始新的生活。「 開臉」，是雙手用縫衣的線打上勁兒將臉上的汗毛絞掉，故又稱之「絞臉」。滿族所謂的「梳頭客」很有講究，此婦人的生辰八字，必須與新娘的生辰八字是相生的。如果新娘子是「水命」，那梳頭客必須是「金命」；如果新娘子的命像是「金命」，那梳頭客必須是「土命」，以應五行之中金生水、土生金之命像。這一俚俗是有清以來滿族深受漢文化影響的體現。

新娘子梳頭時，女家須在喜棚內備宴款待新姑爺（新郎），俗稱為「管飯」。此刻，新姑爺哪裡還會有胃口，只是象徵性地吃兩口，也算是領了岳父岳母大人的一片深情。飯罷，新郎攜扶新娘，在天地桌前行三叩首大禮，俗稱「拜天地」。這時主持婚禮的人，便會抬高嗓門高聲唱道：「 一拜天，二拜地，三拜公婆老的！拜完天地拜高堂，夫妻對拜！夫妻雙雙入洞房！」等煩瑣的婚禮儀式。之後，一對新人共入洞房，在房內立有男女兩個孩童，手拿棗、栗子向新娘子拋撒，取棗、栗子的諧音吉祥含意，俗謂「早立子」（早生貴子）。進屋後，新娘子坐在掛有繡花幔帳的炕上，新郎用秤桿將其蒙頭的紅蓋頭輕輕掀開，俗謂「揭蓋頭」。新郎用秤桿挑下的紅蓋頭布，還要用力拋上房頂，其意為「稱（秤）心如意」「步步（布）高升」。之後，新郎、新娘端坐幔帳中，謂之「坐帳」，又稱「坐福」。家人會遞給紅糖水，兩人相交而飲為甜甜美美之意。

據說，此「坐帳」之俗源自清代八旗兵之婚俗。當時八旗兵在各地征戰，新娘子只好由家人陪同到軍營中舉行婚禮。如新娘子到時正好新郎因軍務外出，那新娘只好在營帳端坐等候了。因此之故，漸之形成了結婚「坐帳」之俗。「坐福」是在新娘子坐帳的褥子下放一把斧子，取其諧音為「坐福」。傳統習俗是，新娘子在斧上坐的時間越長日後的幸福就會越多。故此，雖然坐在斧子上會很不舒服，但為了日後的幸福，新娘子還是願意多坐一段時間的。

坐帳之後，新娘上炕放好幔帳，再重梳理一下頭，雖然頭髮並沒有零亂但也要走一下過場。大戶人家此時則要將已梳的滿族傳統的「京頭大拉翅」（旗頭），重新打理一下。要將原來右側的一個白色的流蘇穗子，改變為左右各一個的紅色流蘇穗子，旗頭正中的潔白的大花也要改變成紅色的，象徵着由此時起，格格（小姐）的身份已改變成了烏倫（媳婦）。

新娘子梳完頭之後，還要再換一件婆婆送來的新衣服，意為已是婆家的人了，新的生活開始了。當新娘在洞房中忙乎的時候，新郎則在喜棚中熱情款待着，那些送親的岳父家人和前來賀喜的親友們，民間俗稱「下馬席」。下馬席有時喝得也是不亦樂乎。關東的滿族人個個豪爽，婚姻喜宴更是人人高興，半酣之時家中男人不勝酒力了，但有的賓客還是不肯放過。這時，婦女們便會出來敬酒了。滿族的女人也堪稱酒中英豪，自己先來一碗，然後給張羅最歡的「新親」（送新娘的客人）再斟一碗。新親一看便傻眼了：「 說啥也不敢喝呀！」一勸再勸不喝，婦女毫不放鬆會跪地敬勸，新親沒辦法只好幹了，這時，婦女才會從地上起來了，可是新親醉趴下了。

滿族這種豪爽的喝酒習俗傳承久遠，清初的《寧古塔紀略》及許多地方志書中多有細緻的描述。新娘子重新打扮之後，由新郎引領向西牆上的祖宗板磕頭，俗稱「拜祖宗」。告訴祖宗家中又添人進口了。接着是拜見家中長輩及平輩之人，之後拜見的是親戚好友。這時送親的和賀喜的客人，如陸續還來那還要設宴款待，稱之「管大飯」。到了晚上客人們陸續散去，忙乎一天的一對兒新人也沒吃什麼東西，這時，家裡人會送來長壽麵和子孫餑餑，新婚小兩口這才相視而笑而餐。這還不算完，還要提防會有淘氣的小孩子蹲窗戶根兒聽悄悄話，或大姑娘小伙子們沒大沒小地前來鬧洞房。第二天，新娘子梳洗完畢，一一見過公婆、姑舅、妯娌及各位家人，俗稱「分大小」。之後，新娘子會將從家中帶來的自己的繡品女紅等禮品，贈給公婆、姑嫂等家中人，稱之「散箱」，主要還是想給婆家的人們留個好印象。

早年，滿族有首民謠甚有風趣，將新娶回家的新媳婦唱得真是淋漓盡致：

美不美，新娶的媳婦鸚歌嘴。

好不好，新娶的媳婦是大腳。

愁不愁，新娶的媳婦會梳頭。

怪不怪，新娶的媳婦叼個大煙袋。

第三天，是新婚夫婦回新婦娘家的日子，俗稱「回門」。有的地方為七天之期，還有隻女兒一人回門之俗，並在娘家住上一宿再歸，百姓俗稱之「接七換八」。一個月後，女兒再回娘家探望，便稱之「住對月」。

東北的正月二十五是添倉節，住在娘家的新媳婦一定要回婆家「添倉過節」。返回時，娘家還要蒸各種餑餑，俗稱「蒸斗」，送給新媳婦由她帶回家。意思是幫姑娘家「添倉」，以祈求五穀豐登、六畜興旺。滿族人結婚一周年都要辦喜宴慶祝一下，有的人家還要舉行一次祭祀，請薩滿跳喜神唱喜歌，以感謝家神祖宗並祈祝合家吉祥。

男婚女嫁是一個穆昆（氏族）、一個家庭添人進口的大喜事，古老的滿族在悠久的歷史進程中，傳承了許多豐富多彩的婚禮民俗文化。這些關東地域特色濃郁的婚俗，至今仍閃爍着北方馬上騎射民族生活俚俗的異彩。

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