古人結婚那些事

《光緒大婚圖》（局部）　皇帝在太和殿接受百官朝賀

古時北京婚禮場景　　

結婚用的花轎

清代婚書（以上三圖拍攝於首都博物館）

在情侶眼中，2020年2月2日是個非常好的日子，這一天被譽為「千年一遇的對稱日」，其意思為「愛你愛你雙倍」，不少情侶選擇在這天舉辦婚禮。

其實，拋開2月2日這個「吉日」因素，春節歷來都是結婚的高峰時期。春節本來是一年中最熱鬧、最喜慶的節日，再把一生中最重要的事情——結婚放在春節，取「雙喜臨門」之意。

婚禮上紅蓋頭、大花轎等紅色裝飾物，也與春節的紅色相得益彰。

不過，在古代，從媒人撮合到迎娶新娘，有着一套完整的禮儀規定，並不像現在這麼簡單。

古人結婚大雁必不可少

在古代，婚姻是一件非常重要的事情，從幾千年前的西周開始，統治階層就為婚禮制定了非常嚴格的禮儀。

《禮記·昏義》開宗明義指出了「婚姻大事」的重要性：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。」也就是說，結婚是關乎宗廟的大事。

看到古代用「昏禮」指代「婚禮」，不少網友戲謔地解釋，女子發了昏才結婚，這個解釋太過「網絡化」。其實，在最初，「昏禮」說的是一個時間概念。東漢鄭玄曾這樣解釋：「士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。必用昏者，陽往而陰來。」根據陰陽五行學說，女子屬陰，黃昏是「陽往而陰來」，所以會在日月交替之際的黃昏舉行娶妻之禮。後來，因為黃昏時女子出嫁，便有了「婚」字，「婚」也逐漸取代了「昏」。

結婚是如此重要的事情，古人結婚時有哪些儀式呢？

《儀禮》的「士昏禮」中記載了結婚的六個步驟：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，這也被稱為「六禮」。

所謂納采，就是發出婚議，如果男方覺得某家有女可做議婚對象，便請媒人帶着大雁作拜見之禮，進行說合。納采是訂婚的第一步，納采時必須用雁，這是什麼原因呢？《白虎通義·婚娶篇》這樣解釋，雁的特性是順陰陽往來，根據時節南來北往，不失其節；雁在遷徙過程中，飛成行，止成列，暗喻新婦在未來的家庭生活中，遵禮守法，長幼有序。另外雁又稱義雁，一雁死，另一隨之，這就象徵男女信守不渝，從一而終，相互偕老。

第二步為問名。因為古代婚姻「男女非有行媒，不相知名」（《禮記·曲禮》），也就是必須通過媒人了解對方的姓名，問名回來後通過占卜以定吉凶。

第三步納吉。如果在宗廟占卜得吉兆，便再遣媒人去女方家告知，這樁婚姻便基本議定。

第四步納徵。由男方家出其財物聘禮，遣媒人送往女家，「納幣以為婚姻之徵也」，古代傳說伏羲制嫁娶之禮，以「儷皮」（成雙的鹿皮）為聘禮。

第五步請期。由男方家選擇良辰吉日，決定某月某日某時迎娶，將此期日通知女家，讓女方家做好嫁女準備。

第六步迎娶。由新郎率人去女方家迎娶新娘。到了這個程序，才是婚姻的實質內容。現在的婚禮，主要就是第六步的展示，前面五個步驟，基本上都簡化，甚至沒有了。

值得一提的是，在六禮中，除了納徵這個環節，其他五禮中均可用雁，雁成為婚禮中不可缺少的重要部分。當然，活雁不容易得，後來出來了很多替代品。唐代以鵝行奠雁之禮的現象就很多見了，後人以鵝代雁，謂之「雁鵝」。

　漢代開始結婚要奏樂

古代對待婚姻「六禮」每一道程序都非常鄭重。漢代，統治階級全面推行婚姻六禮，漢平帝在立皇后時便完全採用六禮程序。到了魏晉南北朝時，由於戰亂不斷，婚禮一切從簡，當時普遍盛行的是「拜時婚」。所謂「拜時婚」，它是一種權宜之計，常見於世道艱難，而又遇「良吉」之時，男女雙方簡化婚禮程序，女子用質地輕薄的絲織物蓋於頭上，丈夫將其撥開，再拜完公婆，這對男女就算結為夫婦了。

隋唐時期，隨着國力的強盛，結婚禮儀又能正常舉行，當時基本上還遵循「六禮」程序。宋代以後，對「六禮」程序進行了合併。《宋史·儀衛志》記載：當時「士庶人婚禮，並問名於納采，並請期於納成。」也就是說納采和問名合成一步，請期和納徵並成一步。這樣「六禮」就只剩下納采、納吉、納徵、親迎四禮。在《朱子家禮》中又把納吉刪去，這樣一來六禮只餘三禮。《明史·禮志》記載明洪武元年（1368）定製，採用《朱子家禮》。

到了清代，根據《清通禮》記載，婚禮中的「六禮」變成五禮，即：議婚、納采、納幣、請期、親迎。其他士庶人家婚禮仿照此規定有所增減。總之，古代婚姻議程規範「六禮」隨着時代變化有增有減，有並有合。

當然，隨着社會的發展，這些禮節的具體內容也會發生變化。根據周禮，迎親應該是在黃昏，但自唐代開始，將迎親的時間改為早晨。據唐代段成式的《酉陽雜俎》記載：「禮，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮於曉。」曉即拂曉，此後相沿至今。

另外，根據周禮，婚禮是不舉樂的，《禮記·郊特牲》就有這樣的記載：「昏禮不用樂，幽陰之義也，樂，陽氣也。昏禮不賀，人之序也。」不過，到了漢代，這條禮儀就被打破，婚禮用樂最早見於漢宣帝時期。漢宣帝曾正式下詔宣布了嫁娶舉樂的合法性，婚禮舉樂同時相應而生的就是鬧新婚的習俗。漢代之後，很多朝代又採取古禮，禁止婚娶用樂。從這些禁令中，能讀出一個共同點：正是因為當時不管民間還是貴族，在婚喪嫁娶時大興音樂，統治階層才不得不下詔禁止。不過，禁令歸禁令，至於執行的效果，從如今結婚時熱鬧的場景來看，古人大多也是如此吧。

補　　白

「紅娘」稱謂是怎麼來的？

在古代婚禮的六禮中，人們能看到一個重要的角色：媒人。在古代，從婚姻的六個步驟來說，一定需要一個媒介，而不能由男女雙方自行商談，這就是如今人們非常熟悉的一句話：「父母之命，媒妁之言。」

「媒妁之言」非常重要，在古代婚姻中，這是不可缺少的程序。沒有媒人介紹的婚姻是不為社會認可的。《唐律·戶婚律》規定：「為婚之法，必存行媒。」也就是說婚姻，必須有媒人介紹。於是，「媒妁之言」在古代不僅具有道德意義，而且負有法律責任。

古代還規定，父親不能為兒子做媒，兄弟之間不能相互為媒。原因就在於翁媳不相親，叔嫂不通問。

因為媒人的重要性，先秦時期，媒人有很多雅致的稱謂。第一個雅稱為執柯人。這個稱呼來源於《詩經·豳風·伐柯》，詩曰：「伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。」（意譯：怎樣去砍那斧柄呢？沒有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢？沒有媒人是不行的）砍斫斧柄，需要斧頭，男女交往，需要媒人，沒有媒人的牽線搭橋，男女不能相識，沒有相識，何來相戀？媒人就是由此及彼的橋樑。

媒人還被稱為「大冰」。《晉書·索紞傳》記載，晉代令狐策做了一個夢，夢見立於冰上，與冰下人對話。令狐策不知凶吉，向索紞請教。

索紞占卜後說：「冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也；詩曰：士如歸妻，迨冰未泮，婚姻之事也。」意思是說，君在冰上，與冰下人說話，君為陽說陰事（媒介事），你當為人做媒，冰泮而婚成。後來令狐策果然給一個太守的兒子做媒成功。「冰人」就成了「媒人」的代稱。

在西周時期，設有專職的官媒。《周禮·地官》記載：「媒氏掌萬民之判，凡男女有成名以上，皆書年月日名焉。」「凡娶判妻入子者，皆書之」。這種官媒的設立是我國最早的「婚姻登記」的記載。

官媒也分兩種：一種是天子諸侯婚娶，要派大臣為「使」去做媒人，如《左傳·成公八年》記載：「宋公使華元來聘，聘共姬也。」另一種是官府的媒人，由政府的工作人員充當媒人角色。

後來，隨着社會的發展，私媒在民間非常活躍。魏晉時期就有老年婦女作媒人，於是，私媒後來有了熟悉的稱謂：「媒婆」。這些做媒的中老年婦女，她們的身份適合走街串巷，深入女孩子家，稱她們為「媒婆」也非常形象。不過「媒婆」這個詞，在中國文藝作品中，多少有些貶義。比如，《金瓶梅》中的王婆，以開茶館說媒為職業，為了錢財，不惜犧牲他人性命，成為富裕商人西門慶的幫凶，鼓動三寸不爛之舌，搭上武大之妻潘金蓮。

當然，也有仗義的媒婆。最為仗義的媒婆是紅娘，也就是元代雜劇《西廂記》中促成崔鶯鶯與張生的丫環，她的名字就叫紅娘，因為她的「義舉」，後來人們把幫助成全婚姻的人，稱為紅娘。

黃強 來源 北京晚報

編輯 周章龍

編審 王寧