田一可：觀

觀，是又見，您是否又見過您的人生？我經常講人生有兩種狀態，一種是開悟的狀態，一種是耽誤的狀態，真正開悟的狀態就是在觀，就是在覺察，就是在覺知，我覺得好多人可能都沒有覺察過，沒有覺知過，或者說有覺察，並沒有真正的自覺的覺察，去覺知，所以說觀是又見。王潮歌在山西有兩個實景演出，一個是又見平遙，一個是又見五台山，我們看一看又見，觀真正的含義是什麼？觀是真正的從當下的事情當中跳出來，站在第三者立場或者叫退後三步，再看再來判斷自己，再來看待別人，再來看形勢，你得有這個境界。

我過去有一個粥鍋理論，比如說我們熬一鍋八寶粥，有紅棗、有桂圓、有大米、有小米、有綠豆、有紅小豆、有黃豆、有黑豆八種，如果你是一粒銅豌豆，你進入這個鍋當中，你就跟其他的豆不融入，按正常說八寶粥，各種豆之間實際上都已經吸收了相互的營養，比如說小米當中有大米的味道，大米當中可能有紅小豆的味道，紅小豆當中可能有小米、大米的味道，綠豆當中可能有紅小豆、大米、小米及桂圓、紅棗之間的味道，這就叫融入。我們到一個社會上，我們要融入，不融入的話你在這個社會上就混不開。如果你是一顆銅豌豆，你是誰的味都不吸收，你的味也不給別人，這個銅豌豆可能就是蒸不熟，煮不爛，這是第一重境界，您是一鍋粥。第二重境界，您是攪粥人，您拿着一勺子攪這鍋粥，您是順時針還是逆時針攪就不一樣了，這時候你已經跳出了這鍋粥，當您在這鍋裡面的時候，那是一種融入，但是當你跳出鍋外之後，您就達到了觀的狀態。觀，準確的定義是能透過紛繁複雜的現象看到事物的本質，從現在能夠精準的預測未來。

講一個故事，清代有個名將叫年羹堯，以平定青海之亂而立下赫赫戰功，最後官至四川總督，川陝總督，撫遠大將軍，然而他為人驕橫，甚至在雍正皇帝面前都很放肆，平定青海回來的時候，皇帝親自出城迎接，看雍正王朝的電視劇就能看到，皇帝想看看在前線的戰士，於是年羹堯就叫了八位大將到朝堂，穿戴整齊，天當時特別熱，你們卸了盔甲說話，但是八位大將不做反應，年羹堯就說他們只知道有大帥，不知道有皇上，皇上就非常尷尬。年羹堯當時在鎮守西安的時候，曾經廣收天下人才，有個讀書人叫蔣衡去投靠他，年羹堯非常欣賞蔣衡的才華，有一次他就對蔣衡說，我會讓你成為下一科的狀元，要是別人聽到這句話肯定是狂喜，但是蔣衡卻是有境界的，蔣衡感到年羹堯的口氣太大，並且不遵守制度，是一個膽大妄為的人，他沒沉浸在狂喜當中，而是往後退三步再看年羹堯，「參天悟地望水知風」。孔子說「視其所以、觀其所由、察其所安、人焉叟哉」，通過觀察一個人的言行，看看他怎麼說話，看看他怎麼做事，就知道這個人他有沒有原則，有沒有底線，是不是膽大妄為，他未來的命運會怎樣？我曾經講過「您是誰不重要，關鍵看您跟誰在一起」，您識人的能力是至關重要的，識人的能力實際上就是一種觀。蔣衡對一些關係好的同事說年德不勝威，年羹堯他的道德不能承載他的威，他的威嚴太大了，而德行卻不夠，也就是德不配位，他只知進不知退，這點有點像韓信，韓信只會謀攻略，拙於謀自身，最後韓信的死，實際上也是他對形勢觀察不夠的一個原因。所以說年羹堯知進不知退，早晚會受到皇帝的猜忌，年羹堯將來必有大禍，我們應該及早脫身，那幾個同事都不以為然，當時一看皇帝對年羹堯的的態度，就是有點像大領導跟接班人之間的關係一樣的，大家都不以為然，當時年羹堯的權勢如日中天，多少人巴結都巴結不上，都想投奔他的門下，但蔣衡不顧同事的勸阻，執意稱病回家，說我病了我幹不了了，年羹堯挽留再三，取了一千兩黃金給他，蔣衡不要，最後在年羹堯的堅持下只收了一百兩，蔣衡回家不久，年羹堯果然獲罪被賜死，牽連了很多人。年羹堯一向奢侈，送人不到五百兩黃金的話是不登記的，蔣衡只要了一百兩，在年羹堯府上的登記本上並沒有蔣衡的名字，因此蔣衡沒有受到牽連，最終得以平安無事。蔣衡和其他同事的境界不同，並不認為得利益是好事，他看得遠，這就是觀。觀就是你真正的能夠透過紛繁複雜的現象，看到事物的本質，能夠從現在能精準的預測未來。

好多人都這樣，當年有個領導跟我們一起有一個京劇票房的活動，一起唱戲，一起吃飯，過程中就感覺這個人牛得不行不行的。當時訪歐洲的時候，大領導都親自給他過生日，都到那個程度，但是最終這個人出事了。所以說「見微知著」，就是參天悟地望水知風，看見天就能看見地，望到水就知道有沒有風，因為水面有波紋，這就是觀，真正的做到觀。

您從今天開始，從當下開始，您首先觀一觀自己的起心動念，人在利人的時候你就是神，在利己的時候你就是鬼，忽而利人，忽而利己來回跑的那傢伙，就是你就是我。那麼起心動念，你是利人還是利己，你要觀一下，你只有在這種觀的狀態下，那才是一種覺照的狀態。真正的能做到觀的狀態，就是處在無時不懼的狀態，每時每刻都處在恐懼當中，有敬畏之心。人容易出問題就是因為膽大妄為，他覺得他無所不能，你去看這些年出事的好多領導，覺得他在大單位，在大機關，管着所有人，他覺得他無所不能的時候，往往這時候他出事了，所以這就是缺乏觀的狀態。還有一個叫久而能敬，無時不懼，這也是我總結做人的兩條原則，「久而能敬」是孔子說晏嬰晏平仲的，晏嬰當時就是相處越久，他不會因為咱倆關係好，就不尊重對方而是非常重視禮節，越久越恭敬對方，這樣的話就不會有災禍降臨。

昨天想講一個人，是關於生氣着急的問題，別人惹你的問題，昨天有個女同志，然後說她小叔子打她了，你對別人的態度決定，別人對你的一個態度，我不責備你。我講一個故事，南北朝時有一個名士叫沈麟士，這個人是一個非常有肚量的人，凡事兒看得特別寬，有一次鄰居一口咬定沈麟士腳上穿的鞋，正是他早幾天丟失的那雙鞋，你猜沈說什麼呀？是你的鞋嘛，立刻脫下來就給人家了，自己赤着腳走了，過了不久鄰居發現是自己搞錯了，又將鞋送還給他，沈麟士說不是你的鞋嗎？又笑着接過來，重新穿在腳上，蘇東坡對沈麟士的度量很讚賞，認為處事當如沈麟士。其實忍不是最高境界，讓才是最高境界，讓比忍的境界還高，一個人要想成點事，第一、你得有境界，境界就是有識，再一個就是得有量，還得有膽，還有一個得有涵養。

我有一個舅舅，當時在劉八里鄉當書記，我記得我那個舅舅跟我說，生氣不如長本事，我後邊問他，我說長不了本事怎麼辦？他說兩個字忍着。但是忍不是最高境界，讓才是最高境界，所以說真正的處在觀的狀態，你就處在覺照狀態，你就處在開悟狀態，你就很少犯錯誤，尤其是您再結合着前面講的反忍，結合着「反者道之動，弱者道之用」，一反一弱，你就很少會犯錯誤，而且您的命運會變得很好，您的財運也會變得很好，您的生活也會變得非常快樂和幸福，這個世界缺乏愛，而是缺乏站在對方立場思考，您這麼一翻，人怕顛倒理怕翻，一翻其實就知道，所以您在吃飯的時候，您來觀一次，看跟您一塊吃飯的人，什麼樣的人說什麼樣的話，什麼樣的人幹什麼樣的事，什麼樣的人得什麼樣的病，什麼樣的人最終是一個什麼樣的死法，其實這就是達到了通達的境界，真正的做到了明白的境界，這就是觀。

你真明白了，是真觀了。看得透、想得開、捨得了、放得下，忍得住，看得穿不上班，看得破沒有禍，看得開沒有災，實際上這都是觀的功夫。另外有些人來騙你，假如你有觀的意識，不被利益左右，你從他的言談舉止當中，你就能發現，你去看凡是上當受騙的都是想占便宜的，你要不想占便宜，你根本上不了當，受不了騙，您能夠有觀的狀態，真正能看透。

我再講講韓信，韓信當年打下齊國的時候，齊人蒯通來找韓信，說韓將軍你可以稱王了。韓信問：為什麼？答：因為現在劉邦在漢中並不得地，再有項羽現在也不咋樣，你已經擁有天下3/4的土地，你要是想稱王，誰都干預不了，絕對是沒問題，但是韓信他沒有看透劉邦，實際上說一個人為什麼跑不出另外一個人的圈兒，就是格局和境界的問題。韓信當時就說：我大哥劉邦，載我以車，賜我以衣，供我以食，什麼概念？就是韓信出門在路上走着，劉邦在他後面開一奔馳過來，說兄弟去哪兒？哎呀，我去南站，你順路我送送你吧，等送到南站了，韓信問劉邦說您去哪兒？我去昌平。根本就不順道，所以說讓你感動。賜我以衣，韓信穿的破衣爛衫，劉邦新買了一件皮爾卡丹的西服，說老弟你試試看合適嗎？感覺一看挺合適。供我以食，一塊兒吃飯，韓信餓了好些天都沒吃飯，劉邦正在那街邊兒吃串啤，一看韓信過來了，說吃飯嗎？好些天沒吃了，完了之後叫服務員來100個串，20個腰子，再弄一打啤酒，這叫供我以食，我怎麼能反我大哥呢？但是當時韓信其實也做了一件，令劉邦不滿意的事情，他就沒有意識到，他做這件事情，最終會給自己引來殺生大禍，他就是沒看透。

真正看透的人，比如曾國藩，曾國藩功高震主主不疑，權傾朝野臣不忌，他是真正能看明白了，他滅掉太平天國幾十萬之眾，最後能夠落一個壽終正寢，那是太難了。據說是從唐朝的郭子儀，直到清朝，就這倆人是做得比較圓滿的。那麼韓信當時是因為劉邦的一個謀士叫酈食其，酈食其遊說燕國，憑着一張嘴把燕國給收了，然後又憑着一張嘴收了齊國，當時齊王跟酈食其聊天，說：齊王，你只要歸順了大漢，你還做你的王，但是韓信的謀士蒯通看問題看得是非常透徹的，說：假如你的功績太大了，無法封賞了，你就很危險了，你的功勞比皇帝的功勞還大，你最終會不得好死，但是韓信基於劉邦的感情束縛，就沒有反了劉邦，但是他還是想當齊王，他又嫉妒酈食其憑三寸不爛之舌能把齊國拿下來的功勞，於是就渡黃河攻歷下，這時候齊國的國君，就讓酈食其到陣前去與韓信對話，酈食其太明白了，知道韓信就是嫉妒他了，酈食其不去，最後被齊王給烹殺，煮一鍋水煮死了，劉邦當時對韓信恨得不要不要的，但是當時韓信這麼做也有他的理由，因為劉邦並沒有召會韓信，說你不能攻歷下，底下悄悄地，應該算是一個間諜行為，最終韓信跟劉邦說能不能封我一個齊王，封個假齊王？什麼是假齊王？就是滿足一下我的虛榮心，最終劉邦是咬着後槽牙說，我封你一個真齊王，幹嘛封一個假的，而且是三齊王，與天齊、與地齊、與君齊。還有幾不殺，見天不殺、見地不殺、見兵不殺、見金不殺，三齊王四不殺。但是等到大漢王朝建立，韓信在最能反的時候，擁兵百萬的時候，沒反，在最不能反的時候最終反了，那麼他為什麼會反了？實際上源於劉邦覺得他會反，這就是實質，在他最不能反的時候反了，這句話就是皇上覺着你會反，你最終就會反。

韓信在最不能反的時候，沒兵沒權的時候反了，成也蕭何，敗也蕭何，蕭何呂雉設計未央宮，韓信一入未央宮傻了，四不殺、見天不殺、見地不殺，天上是布縵沒天，沒有地，地下是地毯，還有一個見兵不殺，沒有兵都是宮娥采女，拿的不是刀，見金不殺，拿的是木劍木錘，這時候一張大網從天而降，這也不是刀也不是槍，一張大漁網罩住了韓信韓大將軍，統領百萬雄兵的韓大將軍，最終是被宮娥采女用木劍木錘，捶殺在未央宮。在沒捶殺之前，韓信感慨，悔不聽蒯通之言，蒯通看得透徹，而他自己看不透徹。你觀的透徹，看的透徹就不會有此大難。所有的難，所有的罪惡，按照佛家講所有的劫，都源於成功，你太成功了，沒有真正的向儒家所講的「如履薄冰，如臨深淵，戰戰兢兢，朝乾夕惕」，假如說你不能做到這樣的話，你就很危險。人不能太牛了，你一牛就會出問題，你看整個西遊記，原來孫悟空鬧天宮的時候，誰都弄不住他，但是真正的跟着唐三藏西天取經的時候，好像隨便出來一個神仙看門的一個童子，隨便出來一個南海觀音的一條紅鯉魚，就能拿的悟空腦袋疼，這就是讓孫悟空明白人外有人，天外有天。所以說你要觀，要讀歷史，今史互參，今告訴你這件事情的規律是這樣的，但是也一定要從歷史當中得到印證，您才會對今理解得更加深刻。

咱們現在家庭當中的好多問題，一般情況下長得醜的男人，娶的媳婦都俊，長得俊的男人，娶的媳婦都丑，假如說男的長得特別帥，女的長得比較丑，這個女人就沒有安全感了，這個女人就會對男人做出這樣的期待，你在外邊兒准有人了，你天天這麼跟他折騰，他要不給你弄回個人來，不就證明你錯了嘛。這個世界你想什麼，它就來什麼，你期待什麼，它就來什麼，還有一個，您怕什麼，它就來什麼。我經常講女人的嘴是具有符咒功能，你念什麼來什麼，你早晚怎麼着，念來念去就把這個事念也成了，人都是活在自己的語言當中，任何時候都做正能量的推測，不做負能量的推測，多做正能量的讚嘆，不做負能量的評判，這就是觀。

這個世界您不在導演別人，別人就在導演你，當你真正的能夠站在對方立場思考，你真能站到一定的高度，站到觀的高度，來認知的時候，你就要對他作出好的期待。昨天有同學問如何對付小人？你供奉他、敬他、供他，你非得跟小人一般見識，你最後跟小人同歸於盡，那你說你值得嘛，我們跟小人之間的關係一定是敬和供。比如說您是張三，我們把張三請上台，給他燒香，磕頭上供，您就是我們的神，您就是我們的佛，這張三自己都不好意思隨地吐痰，隨地大小便了，別人拿您當回事了，您不能不拿自己當回事。

我還有一個計劃，總結一下人修行的81種問題，應該是人生的81種修行，把這81項都修完了，基本上就成了，大概就是這個狀態，這是一個大規律，跑不掉的。人生在某一個時段，能夠做到自己給自己清零，可以讓自己處於空杯狀態，能夠觀自己，能夠看清自己，真正的能夠做到觀的狀態，把自己過去的成就清零。成績只能代表過去，你用過去的經驗，未必能得到過去的結果，經驗是負債，學習是未來，你只有每天不斷學習，這才是未來。再一個就是「出去走走就有三分財氣隨身」，為什麼要讀萬卷書，行萬里路？一方面要讀經，經告訴你道理，告訴你規範，告訴你原理，但是一定還要行萬里路，一定得經過九九八十一難的修為，這就是觀，你能明白，你能清醒地知道，必須得經歷苦難，你才能夠超拔。你再經歷苦難的時候，你的痛苦指數就會下降很多，真正的觀，你人生痛苦的指數就會直線下降。熬過了寒冬就是春天，熬過了黑夜就是黎明，這就是觀。

觀就是能真正的能洞悉天地。什麼叫宇宙？春秋戰國時期的尸佼對宇宙有一個定義叫上下四方往古來今，上下四方就是無限的空間，往古來今就是無限的時間。其實當您能觀自己，能把自己放在無限的空間和無限的時間當中，您一定會認識到自己的渺小，當你真正的認識到自己的渺小了，便會開始有敬畏之心。好多人是鑽了腦袋不顧腚，人最大的問題就是自我，男人女人都一樣，都覺得這個家裡面都欠你的，實際上是嗎？每個人都欠你的嗎？不現實，不一定，你光看着別人黑了，你沒看到自己身上的黑，光看自己的付出了，那別人也沒閒着。就包括孩子你記住，你認為孩子是你的負累，但是實際上那一個孩子不是來救贖你的呢？我跟大家講兒女、夫妻實際上都是來救贖你的，都是來幫助你的，都是來成就你的，你真正明白了感恩之後，你真正的觀明白了之後，你想你還會有什麼煩惱？你真正觀明白了，你感恩還來不及，你還抱怨嗎？你還會煩惱、痛苦、壓力大、鬱悶、糾結、彷徨、徘徊、踟躕、忐忑、生氣、不幸福嗎？不會了，你真看透了，觀明白了，再一個又見，誰是好人？誰是壞人？咱們現在最大的問題，是你分不清楚誰是好人誰是壞人，人往往就是這樣，你記住：愛你的人永遠愛你，你愛的人未必。

再告訴大家一句話，你愛他與他無關，找對象不就這樣嗎？你找個你愛的，他又未必愛你，人家讓你愛就不錯了。你找了個愛你的，他不是對誰都那麼好，你得接受你不愛他。你是一切的根源，不要老找別人毛病。假如說你老公出軌了，你好好觀你自己，觀透了之後跟你老公溝通一次，可能就能挽回你的家庭，靠打，靠鬧不解決問題，打鬧的前提是你站在理上，你得有情才行，如果你覺得你有道理，就更加增加了你與他的分手。一日夫妻百日恩，實際上更多的你要能看到對方的好。我分享一個很簡單的方法，你拿兩張A4紙，一張寫你的不好，一張寫他的好，你就自己反思去吧，好好的觀，真正的觀，再一個你也找別人聊聊，找你婆婆聊聊，找你孩子聊聊，問問他們自己是不是有這樣那樣的問題，其實最大的問題就是自我，太自我，光挑別人毛病，看不到別人身上的優點。我們為什麼說要有小三思維，小三思維什麼概念？我不要你的錢，我也不要你的車，我也不要你的房，我就要你這個人，知道吧，更加關注男人的心理需求，包括生理需求。為什麼會出問題啊？因為男人女人都一樣，女人出軌，是因為男人的冷漠，她的心靈需要那種愛的滋養，你不給她，她就會渴望，只要她想要那個人，一旦遇到成熟的機會，擋都擋不住，那個就會來。所以說婚姻是一個動態的平衡，沒有一勞永逸，不要說把女人娶到家，扔一邊就不管了，光讓女人做保姆，做奶媽子，光伺候孩子，伺候老人，伺候你，當然女人也得覺醒，你一定得知道自己，你就記住，男人和女人婚姻的最佳狀態是兩個靈魂的共同成長，你拉我一把，我拉你一把，這才是真正的婚姻，但是往往有的男人懶，笨，笨就懶，懶就笨，越笨越懶，越懶越笨，為什麼？不行啊，幹不成啊，所以男人和女人之間的需求，你得真正的觀明白。

我們騰衝的遊學，有一個《齊家》的課程，到騰衝的和順古鎮，感受一下他們的家文化，課程有一系列的工具和方法，能夠幫你更清醒的認識男人和女人之間的關係，能把這些事搞清楚，真正的做到觀的狀態，一切盡在把握中，說白了那個女人，應該能玩弄男人於你的鼓掌之上，你讓他滾，他就滾了，讓她滾回來，就趕緊滾回來，收放自如，你不能光是一路的彪，他不弄死你的原因是因為還有愛，還有顧忌，假如說你真挑戰了男人的底線，你不給他面子，你對他父母的態度過激，你不讓他給他爸爸媽媽錢，包括你在孩子面前，不給他面子，就一定會出問題，對吧？你老是往他軟肋讓捅，他能不出問題嗎？這就是觀。實際上，這個世界上不外乎就是男人和女人的問題，沒有多大出入，你真正的把男人和女人這個關係搞透了，把人性搞明白了，我所講的四個人性，叫關注人性、洞悉人性、把握人性、超越人性，那麼一切的問題就都不是問題了。

我給大家講一個故事，有一個媳婦跟婆婆兩人打得你死我活，於是兒媳婦就去找了一個大夫，說大夫你有沒有那種慢性毒藥，你給我開上一副，我給我婆婆一天吃一點，把她吃死就完了，那大夫說藥是有，但是你怎麼讓她吃呢？你讓她吃，她得懷疑你，所以說這個藥，你必須先得改變你對你婆婆的態度，然後兒媳婦就一改常態，過去對公公婆婆不好，現在對婆婆好的端屎端尿，對婆婆照顧的簡直一下子就是換了一個人，就這樣糊弄婆婆每天吃藥，糊弄了五個月，後來這個媳婦來找大夫，說大夫，我現在對我婆婆好了，我婆婆也對我挺好，有沒有什麼辦法能不能不讓她死了啊，大夫就說其實給你開的那個藥，本來都是營養藥。我再說我們家一個親戚，一個舅媽當時跟姥姥搞不好，較勁，後來這個舅媽娶兒媳婦，人家媒人來了，聊天聊起了，人家媒人並不知道她跟她婆婆關係不好，過程中她一下子開悟了，因為她馬上就要當婆婆了。你對你婆婆什麼樣,以後你兒媳婦也會對你什麼樣，你就記住吧，這就是一個家庭不可改變的魔咒，這一輩婆媳關係不好，下一輩關係還不好，你的閨女出了門子，到了人家也是婆媳關係不好，為什麼呀？因為這都是一種思維方式的複製，後來我這個舅媽成為了他們村的道德模範，她婆婆公公最後都是她給送走的，伺候的特別好。

我講這個觀，一個向外觀，一個向內觀，向內觀就是關注自己，這個世界其實沒有別人，就是你自己，你生的氣也都是你自己，都是因為你自己的內心有問題。我再跟你講，就等於是他的威力無限，，他一直在施加給你這個巨大的影響，一直在傷害你，而你氣的肝疼，他哪都不疼，這就是現實。所以我們要學會不生氣，學會體諒人，不要去較勁，我們不反戰，不反對戰爭，我們倡導和平。內觀，關注自己內心的問題，沒有那麼多生氣的事，我告訴你，你所有生氣的根源，都在於你少年時期內心的自卑，莫名其妙的覺得別人瞧不起你，其實這都是根本的問題，你現在不能原諒自己，最終就原諒不了別人。榮格心理學上的意識和潛意識提到，你所有生氣的原因，背後都是潛意識在作用，而你不知道它潛意識的存在，你莫名其妙的生氣，莫名其妙的得罪人，莫名其妙的吃東西，莫名其妙的失敗，都是潛意識的問題。我曾經講意識占5%，潛意識占95%，潛意識決定命運，當你的潛意識能夠進入意識的時候，你就沒有什麼煩惱，沒有什麼痛苦，也沒有什麼不成功，誰都整不住你。

方式、方法，反和觀，真正的能夠做到觀，通過什麼？第一、是明白道理；第二、讀史，多讀歷史，多讀故事，多學習。其實你經歷的所有的事，其實最終都會成為你的財富，凡是不要向外求，要向內求，反觀自己，關注自己的內心，看看你的起心動念。